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006 习琴（第4页）

“昔神农氏继伏羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。”

“琴长三尺六寸六分，象三百六十日；广六寸，象六合；文上曰池，下曰滨。

池，水也，言其平。

下曰滨，滨，宾也，言其服。

前广后狭，象尊卑；上圆下方，法天地。

五弦，宫也，象五行。

大弦者，君，宽和而遇；小弦者，臣，清廉而不乱。

文王武王加二弦，合君臣恩。

宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”

“琴面上之岳山，义如其名，象崇山峻岭，可以兴云起雨；琴腹之池沼如江海大泽，可以蟠灵物；轸象车轸，可以载致远不败；凤足象凤凰来仪，鸣声应律；乃至制琴之配件小料如黄杨正色，枣以赤心，玉温金坚，竹寒而青，皆君子所以比德。”

“八音之中，惟丝最密，而琴为之首。

琴之言禁也，君子守以自禁也。

大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。

八音广博，琴德最优。

古者圣贤，玩琴以养心。

琴更有泛、散、按三音色，泛声轻清而上浮天；散音重浊而下凝地；按音居中，象人。

一器而备具天、地、人三籁，天地人和，琴，可谓妙器。”

“端坐琴前，如晤对长者，缅怀先贤，庄敬而意远。

琴器乃天地之合，操琴之过程，亦是与大化交融之过程。

琴曲多以泛音或散音始，抚琴便似人生，自天地始。

一曲之中大量按音、滑音，丰富多采，便如人生一番历炼。

而终之以泛音，终归之于天。

抚琴便是天地人生之全部，由天地始，经人世纷纭，终归于天。”

[1]

他娓娓而论，我倾心而听，伸出手，我轻而缓地抚上他面前的琴，仔细地、小心翼翼地抚过它的承露、岳山、七弦、十三徽、龙龈、冠角，直至琴尾处犹似被火烧过的焦痕：

“这琴，是名曰‘焦尾’么？”

注释：

[1]以上内容参考及引用自蔡邕《琴操》，桓谭《新论》，老桐《琴学散论》。