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始计第一（第2页）

，就是使民众与君王的意愿一致。

这样，他们就可以为君主死，为君主生，而不畏惧危险。

所谓“天”

，就是指昼夜阴晴、寒冬酷暑、春夏秋冬。

所谓“地”

，就是指地势的高低路途的远近、地形的险阻平坦、地域的宽窄、死地与生地的利用。

所谓“将”

，就是指将帅的智谋、威信、仁慈、勇敢、严明。

所谓“法”

，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的供应。

凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。

了解和掌握这些情况的就能胜利，不了解这些情况的就不能胜利。

因此，要通过对敌我双方情况的比较，来探索战争胜负的情势。

即是说，哪一方君主能够使民众与自己的意愿一致？哪一方将帅更有才能？哪一方天时地理有利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方兵卒训练有素？哪一方赏罚分明？我根据以上七个方面就可以判断谁胜谁负了。

如果听从我的计谋，作战一定胜利，我就留下；如果不听从我的计谋，作战一定失败，我就离去。

有利的计谋，已被采纳，还要造成有利的态势，作为外在的辅助条件。

所谓有利的态势，就是根据对自己有利的情况，掌握作战的主动权。

用兵是一种诡诈的行为。

所以，能打而装作不能打，要打而装作不要打，要向近处而装作向远处，要向远处而装作向近处。

敌人贪利，就引诱它；敌人混乱，就攻取它；敌人力量充实，就要防备它，敌人兵力强大，就要避开它；敌人气势汹汹，就要阻挠它；敌人辞卑慎行，就要骄纵它；敌人休整得好，就要劳累它；敌人内部团结，就要离间它。

在敌人毫无防备之时发动进攻，在敌人意料不到时采取行动。

这是军事家指挥的奥妙，是不能预先传授的。

开战之前，“庙算”

能够取得胜利的，是因为胜利的条件充分；开战之前就预计不能取胜的，是因为胜利的条件不充分。

“庙算”

周密就能胜利，“庙算”

疏漏就没有胜利，何况不做“庙算”

呢？我们根据“五事”

、“七计”

来进行观察，谁胜谁败就可见端倪。

[兵法精粹]

五事——战斗力五要素

孙子强调在战前必须就敌我的五项基本要素，加以衡量；对敌我双方的实力进行计算比较，以掌握其真实的情势。

这五项基本要素是：道、天、地、将、法。

“道”

，指的是民众和君主之间，具备共同信念，可以为君国而死，不畏惧任何危险。

“天”

，天时，指的是昼夜晴雨，寒冬、酷暑、春、夏、秋、冬季节的变化。

“地”

，地利，指的是路途的远近、地形的险要与平坦、地势的开阔与狭隘，以及地形进退的难（死地）易（生地）程度。