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第八十六章 渡劫很轻松（第1页）

苟珍如温声细语地说：“我活了近一千三百岁，渡过了十劫，行了万里路，到过许多国度，听过的说法，恐不下二十种。

就拿你现在的状态来说，在毋地一带，被称为一世仙，或俗世仙，又被凡人尊称为小仙或仙人。”

元穷子点头称是。

苟珍如继续说：“一世之仙，是以凡人开悟，感悟到天地灵气的存在，并且能够自由吐纳开始算起，一直到这一阶段的修行圆满，灵魂对炁的容量，无法再扩充为结束。

“而在毋地以东，千里之外的地方，此阶段却被称为‘采气’。”

元穷子稍加思索，捋髯问道：“采气，此名倒也甚是贴切。”

按苟珍如所说，大毋以东另一国度的这套体系中，“采气期”

对应了武道修行中的引气入体、真气凝实、真气驭灵三个层次。

即，感应到稀薄的天地灵气，被吸纳进人或妖等修真者体内，经过特殊功法的压缩，逐步凝实为炁，再将炁与自身的灵魂牢牢结合，固化下来，直至能够通将炁融入、转化为灵魂的力量，并随心所欲地驾驭它。

所谓“驾驭”

，即，将炁通过特定方式解压并有目的地释放出来，实现某种“力的效果”

，比如攻击、防御、改造事物等。

这种“力的效果”

就被称作法力，而使用炁（也可以说是使用法力）的方式，便是法术，或称秘术。

简言之，武道体系中的真气，等于修仙体系中的灵气。

浓缩、固化下来的灵气，叫做炁。

用来衡量炁的多少的量，叫做法力。

有目的地、集中性地将炁重新解压、释放出来的方法，叫做法术，也是毋地一带所说的秘术。

可类比为，大量零钱收入，即为引气入体；将零钱换整，变成大额钞票，即为真气凝实；再将大额钞票存入银行，变成自己记名账户中的一个数字，并且还能随时将钱重新取出来，就叫真气驭灵。

而取钱的目的在于用钱，可用于吃喝、用于保健、用于买房，也可用钱砸人……可通过取现钞来支取，也可通过银行装张来支取，还可通过移动支付或及其方式来支取。

具体存了多少钱，花掉了多少钱，那些钞票的面额，以及个人账户里的数字，就叫法力。

这些花钱的方法，就叫法术或秘术。

在采气期这一阶段中，元穷子自己就非常典型，一步一个脚印，完全遵循这一递进规律。

现在，他正处于采气期圆满之际，其灵魂对炁的容量，经过缓慢的扩增，至今已无法再提高，到了一个阶段性的极限。

想要继续提高，则须渡劫成功，获得赐福，提升对天地大道的感悟力，并且增加延寿，进入下一个阶段。

而远界的案例就很特殊了，似乎并为遵循这三个层次的严格先后顺序，一点也不典型。

上月初六，成为关门弟子的第二天，在藏书阁，他看了一遍《日月武仙真气诀》后，当场真气外放。

这便标志着，他已成功习得灵气吐纳之法，进入了采气期。

奇怪的是，他此时刚刚开始吸纳灵气，还未经过真气凝实，尚未压缩、固化，便直接掌握了释放之法。

然而，这一释放过程显然又不是秘术，因为吸收的是稀薄的灵气，释放的仍是稀薄的灵气，故而威力极小。

再则，数日之后的那晚，远界被火鸡烧伤，他自行领悟出了控温化毒之术。

这既标志着，他已进入第二层次——真气凝实，将稀薄的灵气浓缩为炁。

同时也标志着，他又进入了第三层次——真气驭灵，有针对性的释放炁，产生特殊效果，即掌握了秘术。