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第六十九章 靳义堂跟尤刚都是想做回民族英雄（第1页）

第六十九章靳义堂跟尤刚都是想做回民族英雄

刘福禄的二个女儿刘保童、刘保禅四五岁的时候正在跟随母亲赵英子在京津一带走码头演出，回来后又正遇到三年大灾荒，母亲赵英子不幸去世，耽误了裹脚的最佳年龄。

到十岁的时候，刘福禄归入故里，担任了里正才听族人妈妈跟姑亲们说：“若刘保童、刘保禅再长大一点裹脚就更受罪了，还不一定裹好。”

女孩裹脚是女人们的事情，男人们不大强管。

女孩子裹脚的最佳时期是在四五岁的时候，裹脚是个很痛苦的事情，因为每只脚除大拇指外的四根脚趾头要用布紧紧地向下窝向脚心，黑天白日不能将布解开，为了踩断脚趾还得不停地下地走动，截止脚关节脱臼变形，半年后除大拇指外的八根脚趾就会完全弯曲在脚掌下面，标准是从上面看不到被弯曲的四根脚趾。

在当时女孩不裹脚是长辈们的责任，伤风败俗，违背家族礼仪，女孩长大了因为没裹脚就嫁不出去，除非嫁到一些下等家庭。

对于这个刘福禄懂得，他的妻子赵英子和两个大姨子赵秀苹、赵秀芝就是从小没裹脚才是一个做了妾，一个嫁给了他当时这个戏子，一个嫁给了冯光道那个“响马”

。

可是两个女儿已经长大了，看到给小女孩裹脚，听到那个惨叫声，看到整个半年时间里那个痛苦的样子就哀求他不要给她们裹脚。

刘福禄对此很无奈，也确实不想让女儿活活受那个罪，他也不上心女孩裹脚的事，他在闯江湖那些年就见到不少没有裹脚的女孩，走起路来都是风风火火的，再说他的妻子赵英子也没有裹脚。

于是刘福禄就把两个女儿安排到乡学拳房里，让她们除了学些文化也学些武艺，跟着母亲在京津的时候就经常给她们练手脚，为了日后在戏班有活干。

不过刘福禄的目的就是找借口让两个女儿躲过裹脚这一关，还跟族家长辈说大清律例上也提倡过不让女子裹脚的事，意思是不裹脚也没有违反大清律例，他是里正保长，除了不给女儿裹脚还不想让乡民抓住他的小辫子。

至于女儿长大嫁出去嫁不出去都不是眼下的事情。

也应了族家姑妈们当初说的话，到两个女儿长得亭亭玉立貌美如花的时候，上门来提亲说媒的就是没有。

这还让刘福禄犯了难，就是因为女儿没裹脚竟没有媒人登门提亲的。

女儿嫁不出去也是家庭的不幸。

幸好赵秀苹知道了，来河口庄见到刘福禄，经他同意把两个女儿领走了。

赵秀苹是女儿的大姨，女儿被她领走，刘福禄是最放心的。

自靳义堂在平顺小西天举起“游风显灵替天行道”

的大旗后，在太行山潞府一带搅乱了那些种植罂粟大户的发财美梦，自己因买卖罂粟也发了家，在遥镇挨着刘福禄的新宅也置了一处宅子，然后置买田地纳妾顾家丁养侍女，开始过上了滋滋润润的生活。

自己的生活富足了，那些种植罂粟而坑害乡民的大户减少了，靳义堂所带领的烟民只是为了满足自己的烟瘾而举起“替天行道”

之大旗，也从此名扬千里之外。

这也是当地官府默认了他们这种“狭义”

行为而没有深究的结果，说白了，由于他们这种“狭义”

行为导致在后来的泛滥就是潞府的扈万坤扈千总给惯养的。

光绪二十年，中日甲午战争后，长期流行在直隶民间一带的秘密团体秘密会社相继发兴，他们利用设立神坛、画符请神等方法秘密聚众，称为“义和拳”

，“大刀会”

，“红灯罩”

。

教授信众刀枪不入，支持清**抵抗西方列强，“扶清灭洋”

。

在临洺关当捕快的尤刚前几年带着尤大小姐离开了新安里又返回故里，参加了当地的仁义会金钟罩，以“扫清灭洋”