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第七十三章 女子拳会的擂台就搭在遥镇（第2页）

后置下的宅子，他之所以跟刘福禄的新宅盖的一模一样，就是要在刘福禄面前显摆显摆他这个被扈万坤赶出如意班的大烟鬼也能风光一时。

也是给那个扈万坤一个“交代”

，掴他一个响亮的嘴巴。

如今世道变了，他这个昔日的“响马”

摇身一变，称其为义和拳在他们潞府这一带的大师兄，妻子赵秀苹是大师姐，他们举的是“扶清灭洋替天行道”

的大旗，这是何等的壮举。

黎城县令王福新还亲自给他们设宴为他们接风洗尘，褒扬他们是挽国救民的狭义之士，巾帼英雄。

参加义和拳，男女平等，男女自愿，不分三教九流。

男子不限，下至七岁童子上至七十老叟；女子除有夫之妇，家至少女寡妇外至妓女**，一律皆可参与。

一时间，上自王公卿相，下至娼优隶卒，几乎无人不拳。

红灯照由少女少妇组成，黑灯照由寡妇游妇组成，花灯照由妓女**组成。

遥镇镇长开初还对义和拳这个组织表示不满，因为他觉得这是在坏老祖宗的规矩，弄得是妇人不妇，寡妇不寡，妓女不妓了。

直至见到县令亲自接待他们，还褒扬他们是挽国救民的狭义之士，巾帼英雄。

遥镇镇长栗永禄才犹犹豫豫安下心来。

黎城县令之所以对“扶清灭洋”

的义和拳表示出极大的支持，是因为在京城担任内阁中书的女婿刘保金在光绪二十一年与康有为梁启超等维新派集结上千举人义士联名上书光绪帝，反对在甲午战争中败于日本的清**与日本签订丧权辱国的《马关条约》的公车上书事件。

各地的义和拳、大刀会、佛门教、红阳教、一心会、义民会、哥老会、梅花拳、大红拳、小红拳等组织纷纷响应。

公车上书的维新派，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张，在社会上产生了巨大影响，以“变法图强”

为号召在北京上海等地发报纸，宣传维新思想。

让皇帝下诏鼓天下之气，变法成天下之治。

于此，生活在社会各个阶层的乡民在这个维新运动中，就像早春在茫茫的田野中破土而出的各种春苗那样，开始无拘无束地萌芽起来。

各地拳民聚集，由地主富户出资，“扶清灭洋、替天行道”

，谁敢不从即有管事者管之。

那些懒闲者，只要参加义和拳就会不愁吃不愁穿；那些瘾君子，只要参加义和拳就会不愁吸金丹；那些守寡人，只要参加义和拳就会不受拘束见阳光；那些青楼女，只要参加义和拳就会不怕男人来欺负，赎身换来皆自由。

而且还能“谓人得其符咒，即如金钟罩身，枪炮不入，有望做一回英雄，故争习之。”

扈万坤装做一个乡民穿梭在前来报名加入拳会的人群中，看到自己曾经心爱的小妾那个红装素裹风流倜傥的样子，心里感觉暖洋洋的，甚至还有一种由衷的自豪。

他甚至在想，假如赵秀苹不是在府营被他当众打的皮开肉绽赶出戏班，兴许她还不会成为现在的巾帼英雄。

你道他这个潞府堂堂千总，就不知道当初那班盗抢罂粟果的响马强盗是谁吗，他派曹小乙前去秘密调查过，在他的管控下，整个潞安府东山还没有出过占山为王的响马盗贼，难道一个小小的戏子能在他的眼皮子底下占山为王称王称霸吗。

这就是他当初吩咐过下属的那句话：“此事当深虑远议不可造次。”

才乃至造就了现在“扶清灭洋、替天行道”

的狭义英雄。

扈万坤站在红灯罩的擂台下，看着赵秀苹在台上的鸾飞凤舞武术表演，禁不住大叫“好好好”

，随他而来的曹小乙更是欢呼跳跃连连鼓掌，还大声吆喝：“巾帼英雄，花木兰转世也。”