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七二三 吴家（第2页）

为何父亲突然说起这话。

自己虽然没能高中进士，但那也是因为时运，何况如今朝中并不重要进士。

反倒更重用新学出身之人。

天下有哪个父亲不希望儿子位极人臣，如两汉门阀之家，世世代代与国同休？

实在是人与人的资质实在相差太大了。

吴甡作为崇祯朝最后一位能够统领群僚，不惧党争，对抗首辅的文官领袖，难道靠的是自身道德修养？

当然不是。

从汉朝以降。

便有一门官场学问，纵横捭阖。

观人望气，阴谋进退。

这学问是师徒难授。

父子不传，纯靠个人悟性。

直到晚清之世，天下动荡，才有人将之泄露出来，所谓“帝王之术”

，再后来才有厚黑学这门学问。

吴甡重视儿子们读《左传》，精《战国》，治《大学》，就是有心将儿子往这方面引领，可惜几个儿子皆是中人之姿，没人能够领悟。

这如何能够不让吴甡失望？

“时事异也！”

吴甡瞬息之间已经收敛起了自己的情绪，道：“尔父非命世之才，二起二落而有今日，实乃圣眷之故。

一旦圣眷不再，或是尔父弃世，尔等如何自立？”

身为宰辅，吴甡很清楚皇帝的治国方针。

如果说秦皇是家天下，那么汉皇便是与外戚豪族共天下。

到了隋唐则有门阀，世上只有孝子而少忠臣。

乃至于两宋，士人参政，故文彦博敢说“与士大夫共治天下”

——其实这话在文彦博之前八十年余年，就有宋初三名臣之一的张咏提过。

与文彦博同时代的范仲淹也多次表示支持，几乎成了公论。

所谓日月重开大宋天，明承元统，也承了宋制，那么明朝皇帝与谁共治天下的呢？

朱元璋是希望家天下。

实封诸子，使藩王临军民政事；罢宰相，使诸司无宰执魁首；兴大狱，使功臣不敢震主。

结果嘛，就是建文帝削藩而引发奉天靖难之役。

成祖当然不希望看到再有一次七王之乱，更不希望看到其他宗藩“靖难”

，所以才立内阁，重郡县，削藩王，不得不走上了宋朝的旧路。

从成祖之后，阁臣就越走越高，到了嘉靖万历两朝，达到巅峰，如此可谓皇帝与士大夫共天下了。

然而国变以来，皇帝已经不再信任士大夫这个阶层了。

他推广文教，有教无类，看似行仲尼圣人之道，实则是在培养新的“共治者”

。

而从所教的内容来看，这些“共治者”

注定只能承担一部分的社会职能，而绝不可能成为“士大夫”

。

士大夫是什么人？是要以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的。

一个只接受了某一领域专才教育的专才，从读书到工作，只遵循既定的策略和程序，势必只能承担“小任”