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第二十五章佛门密宗（第1页）

荒山收起了凌云剑谱，此时荒山不急着修炼，荒山这此进入神皇殿内，还想要了解一些，大能者对宇宙的看法，从而更多的了解宇宙。

荒山走到藏经阁，荒山进入其中，开始寻找起来，宇宙中有许多大能者，他们会把他们的见解和感悟全部都记载下来，共后人揣摩。

很快荒山找到了一本，叫做“佛说”

的书籍，书籍上简介是，该密宗为，汨罗佛所著，为汨罗佛对宇宙的看法以及见解。

这本书来自于佛门，荒山轻轻翻开书籍的第一页，上面写着。

第一载；三界就六道及九地，荒山翻开第二页，上面写满了密密麻麻的小子，荒山细细的阅读起来......

对于宇宙天体的构造，我认为是有情业力所感。

佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若细究则有碍于修道。

宇宙者，指空间（宇）和时间（宙）。

佛典中称为法界，法是诸法，界是分界。

又曰真如，因同一体性故。

宇宙即世界，分有情世间、器世间二种。

有情世间，即有情众生，由前世之业力所招感的身心，即有情自体，五蕴假和合，成人天鬼畜等，别名有情世间。

器世间，是有自体可依止之山河大地等。

有情世间是正报，器世间是依报，容受有情故名器。

世间：世为迁流义，破坏义；间为中隔义，一切有为事物个个间隔而为界畔谓为世间。

此世界有欲界色界无色界三种，又分三界有情为地狱饿鬼畜生人天五道，或加阿修罗为六道。

界者，持义，各持自相；又种族义，自类相通；又差别义，彼此差别，不相混滥。

道者，道途义，众生轮回往来之道途。

或有五趣，趣是所往义，众生业因差别所归趣处。

一、欲界

欲者、贪欲，淫食二欲强盛之有情所居住之世界为欲界。

此界有地狱、饿鬼、畜生、人四洲、六欲天之别。

地狱：不可乐，又云苦具、苦器、受罪处。

地狱有根本地狱，近边地狱，孤独地狱。

根本地狱有八大地狱及八寒地狱。

近边地狱：十六游增地狱。

即八大地狱中，每一地狱又有十六小地狱增其苦处，则为一百二十八，加八大为一百三十六地狱。

孤独地狱：由各人别业所感，独在虚空或山野等。

鬼：鬼类中饿鬼最多，五趣中鬼就在饿鬼说。

常受饥渴名饿，恐怯多畏名鬼。

畜生：又云傍生傍行之生类，背负天，披毛戴角，多足无足等。

人四洲：多思虑故名之为人。

人处有四洲之别。

中须弥山为一小世界之中心，由有情业力，从空界中，十方风起，互相冲激坚密不动为妙风轮。

次起金藏云遍布虚空，大洪雨降注风轮上，结为水轮。

次起风，击此水，令结成金，为金地轮，于金轮上有九山，须弥山（译云妙高）处中而住，出水八万由旬，入水亦然。

此高山外有持双、持轴、担木、善见、马耳、象鼻、持边，七重金山围绕之，是为一小世界。

须弥山与七山间，各有大海，名为内海。