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第14节 正知正觉才不会后知后觉（第2页）

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观受是苦：世间的种种苦乐感受其实都是苦，因为人生充满了生老病死的各种苦，纵使我们偶尔拥有快乐，但这些快乐也会随着世间万法的变幻无常、迁流不息、时空的改变而消逝，因此说观受是苦。

观心无常：我们的心念分分秒秒忽而天堂，忽而地狱，时好时坏，时善时恶，时生时灭，如猿猴般，念念无定，所以说观心无常。

观法无我：《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

世间万物终会散灭败坏，没有一样东西是有自性，能自主的。

懂得在没有我的情况下观世间之法，才能从五欲尘劳中，找到自己的真如法性。

我们把心时时放在无常、苦空、无我之上，对世间的锱铢小利就不会贪恋，从而做到勇猛向道。

正定，是以正确的禅定集中意志和精神，从而收敛散乱的身心，培养完美的人格。

真正的禅定，不在于形式上的打坐，而是在于内心能源的开发。

正当的禅定应该是：健康的禅定，能令身体获得健康；安心的禅定，能令心意专注一境，从而轻松安心；开悟的禅定，能令思想豁然开通，由迷入悟；见性的禅定，能找回真正的佛性，寻回真实的自我。

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一个人有了正知正见，对于是非、善恶、真伪才能做出正确的思维判断，体现出正确的行为、语言、心思，才能向正确的目标努力精进，长养善念慧命，安住清净的禅定中。

所以说，八正道是一体的，修炼好其中的任何一项，其余的七项必须伴随着同时圆满完成。

八正道中，正见居于首位。

正见就是智慧，是修行的导师，如同行路需要眼目，航海需要罗盘一样。

正见又像一部照相机，拍照时必须调好光圈、距离、速度，画面才能清晰漂亮，洗出来的照片才不会走样。

学佛的人，必须具备正知正见，才能看清宇宙人生的真相，而不至于产生错误和偏执的思想和行为。

佛法不是一种学说，不能只是理论上的了解，尤其是八正道，它完全是日常生活的指导，因此我们更应该从日常生活中去修炼、调整。

比如，为了信仰佛教，不管遭遇任何委屈、不平、困难和迫害，都不要改变自己对佛教的信仰，这就是正见。

平日所思所想，都与佛法真理契合，这就是正思。

与人交谈说话都是慈颜爱语，令人生起信心、欢喜、希望，这就是正语。

乃至平时的所行所做，都合于道德礼义，不为一己私欲而去侵犯和伤害他人，进而主动扶弱济倾，好善乐施，努力行善去恶；遇到各种情况，都能沉着、冷静，运用智慧去判断、解决事情，这都是在日常生活中实践八正道的方法。

学佛修行的人，为了实现解脱痛苦的目的，便不能不对无常无我等等的中道思想有所领悟与体会，不然，任由我们的迷情、颠倒、妄执的泛滥，误把无常当常，无我当我，纵我无穷的**，引招无穷的苦果，这样岂不是很可怜？所以修行者除去痛苦的根本**——我的观念，诚为当务之急，把我欲不死，我欲不老，我欲不病，我欲发大财做大官，我欲……等等而又不能如愿的种种苦因的**，从根铲除，达到消灭爱欲的涅槃境界。

爱欲的绝灭，就是涅槃的意义。