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第116节 完成好事需要合理过程（第1页）

纳征，就是男方向女方送聘礼，从古代法律的意义上讲，纳征重在形式，而不在于数量，纳征的完成标志着订婚阶段的结束，是婚姻成立的主要标志之一。

请期，就是由男家择定好结婚佳期，用红笺书写男女姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等，写成后称之为请期礼书，由媒妁携往女家，和女家主人商量迎娶的日期；亲迎，就是新婿亲自往女家迎娶新娘的仪式，通常是男家将婚期通知女家后，到了成婚的那一天，由新郎亲自到女家迎接新娘，也要由男家派遣迎亲队伍迎娶，新娘在家等候。

在以上的婚姻六礼中，每一个环节都离不开媒妁的穿针引线。

《礼记》中写道：婚礼，这是一种将要结合两姓之好，对上关系到祭祀宗庙，对下关系到传宗接待的礼仪，所以君子都很重视它。

《说文解字》中写道：媒，就是谋的意思，谋合两姓；妁，酌的意思，斟酌两姓。

谋合两姓，就是合两姓之好，帮助两姓男女缔结婚姻；斟酌，就有了权衡利弊、择善而定的意思了。

根据《周礼》记载：媒官掌管着民众的婚姻。

凡出生男女三个月以上的，取了名字的，媒官都要把他们的姓名和出生年月日记录下来。

媒官有责任和义务让年满三十岁的男子娶上妻子，让年满二十岁的女子嫁人。

男子娶再嫁妇为妻或者接纳再嫁妇所带的子女的，也要加以记录。

可见，在中国漫长的历史过程中，媒妁是婚姻制度中一个非常了不起的角色。

聘嫁娶有三个要素：首先就是媒妁之言，第二就是父母之命，第三就是纳征。

《礼记》中记载：男女之间，如果没有媒人往来提亲，就不知道对方的名字。

通过媒妁的沟通获得父母同意后，才能形成双方的婚约，这是当时社会婚姻活动中普遍遵循的准则。

以上的内容，可以说是今天这首诗歌产生的社会时代背景。

一位男子，在新婚燕尔时，喜悦于自己美满的婚姻，情不自禁地用诗歌来表达自己内心的那份喜悦。

他告诉我们，媒妁是使他们两个人好合的人。

男女双方的结合要有媒人从中料理，婚姻才会得以成功。

他说出来的口气是那么的斩钉截铁，不容置疑，道理就像做个合适的斧柄必须有斧头那样简单明白。

他由衷地赞美新婚的妻子，但奇怪的是，他一不赞美妻子年轻貌美，二不赞美妻子温柔体贴，却赞美起妻子会摆礼器、善于料理祭祀宴享这一类的事宜，真是让人有些费解。

男子兴奋地看到，他的新婚妻子在料理宴席祭祀时很有经验。

原来，在封建社会的家族观念中，娶妻主要是以延绵家族为目的，因而理想的女人不仅是貌美、健康、能生儿育女的，能够辅佐宴享祭祀是更好不过的了。

男子能娶到这样的女子，真是满心欢喜，他认为妻子只有懂得祭祀这类的事情，才能真正地做到持家有道。

这从一个侧面可以反映出，封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。

这首诗看似简短，其实是有两层意义的，一是诗歌本身的表层含义，二是它可以引申出比较深层次的含义。

男子找到了一个心目中的妻子，就像斧头找到了一支合适的斧柄一样，需要一定的方法程序，需要媒人、迎亲礼等基本的安排。

男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在了一首自得自悦的欢歌中。