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第193节 人法天的周礼（第1页）

写完《诗经》，我们要写《三礼》了，《三礼》就是《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

我在儒家十三经的安排上，会尽量地按照先易后难的顺序来写，在写这一部经典的时候，尽量地能联系到下面要写的经典，来做好预热。

《三礼》是古代中华民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义做了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

《周礼》又称为《周官》，讲的是官制和政治制度；《仪礼》记述的是有关冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、朝礼、聘礼等礼仪制度；《礼记》是一部秦汉以来儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德的论述。

中国为什么称为礼仪之邦，想知道成人礼到底是怎么一回事吗？《三礼》会给我们作源头上的解释。

三、天地春夏秋冬之官

老子说，天地不仁，以万物为刍狗。

意思是说，天地是没有感情和仁爱的，万事万物在它们面前都是刍狗。

刍狗就是古代祭祀时用草扎成的狗。

从老子的这种角度来说，上天不会对任何人有偏私之心，人最终的好与坏都是取决于自己。

而佛家说，世间的万事万物都是因缘和合的结果，好缘结好果，恶缘结恶果。

人的因缘体现在人的一切念想和作为上，我们可以先用“业力”

这个词来概括。

老子的意思是，老天很忙，没有时间给人惩罚和救度，于是它把惩罚和救度的权利赋予给了人。

我们把业力作用在谁的身上，谁就会给我们果报，好的业力自然会有好的回报，恶的业力自然会有恶的回报。

从儒家的天命论学说来看，上天不会亏待恪守天道的人，因为上天自有救度和惩处。

所以，我们来纵观儒道释，他们本身就是一体的，它们是从不同的层面来诠释天道。

儒学、道学、佛学，从为人，到处世，再到修心，他们是逐级上升的，三者的结合，是在完整地阐述着关于人的真理。

如果非得给它们排顺序的话，那儒学应该居于基础的地位，道学和佛学属于高层建筑。

好了，我们先来学习《周礼》吧！

1.人法地，地法天，天法道，道法自然

《周礼》是以人法天的理想国为思想纲领，“法”

大概就是效法的意思，就是说：人要按照天道的规矩来做事。

西汉景帝和武帝的时候，河间献王刘德在民间征集得到了一批古书，其中就有一部书名为《周官》。

在这里我们稍微地介绍一下刘德。

他是西汉的藏书家，汉景帝刘启的第二个儿子。

公元前155年，他以皇子的身份受封为河间王，地点就在今天的河北献县。