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第229节 各式各样的礼服（第1页）

土圭用来测定四季的日影、月影，封建诸侯国就用土圭来揣度地域。

珍圭用来征召诸侯，抚恤灾荒。

牙璋用来发兵，用来调动驻守的部队。

璧的径长可以用作度量的标准。

用丝带贯穿圭、璋、璧、琮、琥、璜沟纹中的孔眼，使得璧、琮上面的沟纹上下贯通，这样用来让尸体入殓。

谷圭用来调和仇怨，用来行聘女礼。

琬圭用来表彰有德的诸侯，用来缔结诸侯间的友好。

琰圭用来告喻诸侯改变行为，消除恶行。

在举行大祭祀、大旅祭，以及一切招待宾客的事情时，天府负责供给所需要的玉器，并且奉送到行礼的地方。

在遇到大丧的时候，天府负责供给所需的饭玉、口中含玉和赠玉。

凡是王有玉器赐出，天府就负责供给并且奉送到被赐者的东方。

（6）典命职丧

典命，掌管诸侯的五等礼仪，以及王的众臣的五等礼仪。

周代的官爵有九个等级，九级也称为九命，上公九命担任伯，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都用九为节度；侯伯七命，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都用七为节度；子男五命，他的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以五为节度。

王的三公为八命，王的卿为六命，王的大夫为四命。

如果他们出封到王畿之外，它们都加一命，他们的都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格也依照命数来节度。

凡是诸侯的嫡长子被天子命为太子，太子在代理自己的国君朝聘天子的时候，就要比国君的礼仪降一等；如果没有被天子命为太子，那么在朝聘天子的时候，就拿着用皮裹饰的束帛，在子男之后行礼。

公的少师、少傅、少保的等级是四命，在朝聘天子的时候，他们手里拿着用皮裹饰的束帛，从而比照小国君主的礼仪。

公的卿是三命，公的大夫二命，公的士一命；它们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各自依照它们的命数为节度。

侯伯的卿、大夫、士也一样。

子男的卿的等级是二命，子男的大夫是一命，子男的士没命，它们的宫室、车旗、衣服、礼仪的规格，各自依照它们的命数作为节度。

司服，掌管王行吉礼或者凶礼时所应当穿的衣服，同时辨别这些衣服的名称和种类，以及所适用的礼事。

王在行吉礼时应该穿的服装是：祭祀昊天大帝时就穿大裘戴皇冠，祭祀五帝的穿戴也一样；在祭祀先公、举行飨礼、射礼的时候，就穿鳖服戴皇冠；在祭祀四方名山大川和一般的山川时候，就穿毳（cuì）服而戴皇冠；在祭祀社稷和五行之神的时候，就穿希服戴皇冠；在祭祀各种小神的时候，就穿玄服而戴皇冠；凡是军事活动的时候，就穿韦服戴韦弁；在处理朝政的时候，就穿白布衣裳而戴皮弁；凡是田猎的时候，就穿缁衣白裳戴玄冠。

在遇到丧事的时候，王就戴丧冠、穿丧服。

在有吊唁的事情，就戴爵弁，穿着吊服，同时用麻带子环绕。

在服丧的时候，为天王服斩衰丧，为王后服齐衰丧；王为三公、六卿服丧时穿锡衰，为诸侯穿缌（sī）衰，为大夫、士穿疑衰，头上戴的都是爵弁加麻带子环绕。

在发生大瘟疫、大饥荒、大灾害的时候，君臣都要穿戴白色的衣帽。

公的服装，从礼服和礼冠以下如同王的服装；侯伯的服装，从大衣和礼帽以下如同公的服装；子男的服装，从礼服以下如同侯伯的服装；孤的服装，从希衣和礼冠以下如同子男的服装；卿大夫的服装，从玄衣和礼冠以下如同孤的服装，他们的丧服，还要加上大攻服和小攻服。

士的服装，从皮弁服以下如同大夫的服装，他们的丧服还要加上大功服、小功服以及缌麻服，它们斋戒的服装有玄色礼服和素色礼服。

如果王亲自参加祭祀或者招待来朝的诸侯，司服负责供给所需的礼服并奉送到王那里。

在有大丧的时候，司服供给招魂所用的衣服，给死者沐浴、穿衣、入殓时所需的衣服，祭奠死者所用的衣服，以及用于斋戒期间沐浴后所穿的干净里衣，司服掌管所有这些衣服陈列的次序。

典祀，负责外祭祀坛位的守护，都有一定的范围，掌管范围内的禁令。

如果是按季度举行的祭祀，典祀就率领属下对祭祀的坛场进行扫除，并从司隶那里征调徒役来供役使。

到祭祀的那天，典祀会率领属下守护警戒从而禁止闲人通行。

守祧（tiāo），负责守护先王、先公之庙，并负责把先王、先公遗留的衣服收藏在庙中。

如果快要举行祭祀的时候，守祧会把各庙所藏的衣服授给各庙的尸。

快要举行祭祀的宗庙就由宗伯负责扫除，由守祧负责把墙涂白、把地涂黑。

祭祀结束后，守祧会把尸用来行食前祭礼的食物收藏起来，并把尸穿的衣服收藏起来。