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第322节 大射礼的意义（第2页）

明太祖重新把大射礼定为军礼，参礼的人除了皇帝以外大多数是有品级的官员，之后优秀的贵族子弟和地方俊秀也可以参加。

射礼，是中华民族重要的传统礼仪，从先秦时期到宋明时期，无论是国家层面的大射礼，还是民间主导的乡射礼，一直延续，生生不息。

《礼记》中记载：男孩子出生以后，要让射人用桑木做成的弓射出6支蓬草之箭：一箭射天，一箭射地，其他四箭分别射东南西北，表示敬天敬地，威服四方；有天地四方的雄心大志，乃是男子分内之事；所以一定要立下这样的雄心大志，然后才敢享用谷物，这就像是先干活而后吃饭那样。

《礼记》中说道：比赛射箭这件事，其中含有求仁之道。

射箭时先要求自己心平气和、身体端正，自己做到了心平气和、身体端正之后，才开始射箭；射箭如果没有射中目标，不应该埋怨胜过自己的人，而应该回头检查一下自己。

射礼是中华礼仪文化的重要形式，是中华民族气质、性格、思想的重要表达载体，是华夏独特的人文景观。

射礼中有大量的华夏文明精华沉淀，讲究谦和、礼让、庄重。

提倡“发而不中、反求诸己”

，重视人的道德自省。

射礼本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，华夏民族寓德于射，寓礼于射、寓教于射。

大射礼是4种古射礼之一，大射礼是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的礼仪。

周代射礼的制度非常详尽，两汉以后，射礼逐渐简化，唐开元年间，新定仪式，将大射礼列为军礼。

唐玄宗时期，举行大射礼的次数很多。

宋朝时，礼部官认为旧礼过于繁琐，依照唐朝时的礼仪多有修订，但是使用并不多。

到了明代，礼部官员斟酌古今，虽然重新议定大射之礼，但是真正举行的大射礼却是凤毛麟角。

（8）聘礼

《聘礼》记述的是诸侯之间相互聘问的礼仪，对出聘前的谋事、命使、准备礼物、主宾受命、祭告父庙等礼节仪式作了详细说明；接着记述过邦借道、预习威仪、至境迎入、入境展币、主国郊劳、致馆设飧等礼仪；然后详细说明了如何行聘享之礼，主君如何礼宾，如何做寺人拜访，君、卿有故拜见该如何进行，主国的国君、卿如何劳宾、飨宾、食宾、赠宾，主宾如何归国返命；如果聘问过程中遇到丧事应该如何处理等事务。

聘礼的礼仪是这样的。

国君和三卿谋议聘问的事情，于是任命卿为主宾。

主宾行两次跪拜礼辞让，国君不准许，御史退回原位。

谋议完出使之事，同时像任命主宾一样任命主宾的高级助理上介。

宰让司马任命属官众介，众介都接受命令，不推辞。

宰写下行聘礼的数目，命令宰夫让众多官吏准备。

到出使的前一天傍晚，陈列礼物。

主宾穿上朝服，率领众介，傍晚拜见国君。

掌管馆舍的官人在寝门外铺幕。

准备聘礼的人陈列礼物，兽皮，头朝北，把西边作为首位。