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第395节 为国君的军事行动谋划（第2页）

君子说：如果为国君的军事行动谋划，不幸失败，就应该引咎自裁；如果为国君谋划如何保卫国都，不幸国都都处在危险之中，就应该引咎接受放逐，让开贤路。

公叔文子登上瑕丘县，蓬伯玉也跟了上去；文子说：瑕丘的山水太招人喜欢了！

如果我死了，就想葬在这里；蓬伯玉说：您既然喜欢，我自然也喜欢，我愿意先死，抢先葬在这里。

弃邑这个地方有个人死了母亲，他的哭声像幼儿哭泣母亲，随着自己的感情号哭，全无节奏。

孔子说：这种哭法，就表达悲哀而言没什么可说的，问题在于一般人都学不了。

礼在制定的时候，就要考虑如何才能传给后代，如何才能使得人人都可以做到。

所以，丧礼中的哭泣和顿足，都是有一定规则的。

叔孙武叔的母亲去世了，小殓结束后，抬尸的人们将尸体抬出寝门，叔孙武叔跟着出门，直到这时候他才袒露左臂，去掉原来发髻上的异缅，重新用麻束发。

子游说：这也算懂得礼节吗？

搀扶生病的国君，太仆之官扶右边，射人之官扶左边。

国君死后，迁尸、正尸的工作，也由这两位官员这样办理。

姨丈去世了，舅母去世了，曾经受过他们恩惠的外甥该服什么丧服呢，君子从来没有讲过；有的人说：既然同吃一个灶上的饭，可以服绍麻。

办丧事，要有急迫的样子；办吉事，要有从容的态度。

然而，丧事虽然要急急地办，却不可以间隔步骤；吉事虽然有喘口气的时间，但也不可以懈怠。

所以，如果操之过急，就显得粗野；如果节奏过于缓慢，就像是无知的小人模样。

君子办事总是快慢适中。

送葬用的棺木、衣物之类的东西，君子认为事先准备齐全是可耻的。

那些一两天内可以赶制出来的，君子是不会事先做好的。

丧服中规定：为侄子就如同为儿子，都穿齐衰不杖期的丧服，这是为了表示亲近而提高丧服等级；嫂子和小叔之间互相不穿孝服，这是为了表示男女有嫌而有意把关系疏远；姑、姊妹出嫁以后，不再为之服期而降服大功，是因为她们的爱心已经转移到丈夫身上，与此同时，他们的丈夫把期的重服也承受了过去。

孔子在死了亲属的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。

曾子和客人站在门旁，有个弟子快步要出门。

曾子问道：你要到哪里去？弟子说：我父亲死了，我要到巷子里去哭。

曾子说：回去吧，就在你住的房间里哭。

然后曾子面向北，在宾客的位置而向弟子致吊。