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第396节 子思的母亲（第2页）

仲宪对曾子说：夏代用不能使用的明器陪葬，是要向人民表示死者是无知觉的。

殷人用可以使用的祭器陪葬，是要向人民表示死者是有知觉的。

周人兼用明器和祭器，是要向人民表示，死者是有知或无知还难于肯定。

曾子说：恐怕不是这样吧！

恐怕不是这样吧！

所谓明器，是为鬼魂特制的器皿；所谓祭器，是孝子用自己正在使用的器皿奉祭先人，二者都是用来表示孝子的无限心意的。

上古的人干嘛要认定死去的亲人就毫无知觉了呢！

公叔朱有个同母异父的兄弟死了，向子游请教该服什么丧服。

子游说：可能是大功吧？狄仪有个同母异父的兄弟死了，向子夏请教该服什么丧服。

子夏说：这种情况，我过去没有听说过。

只知道鲁国的做法是为他服齐衰。

于是狄仪就服齐衰。

现在人们为同母异父兄弟服齐衰，就是经狄仪这一件事才定下来的。

子思的母亲在父亲死后改嫁到卫国，现在死了，子思前去奔丧。

卫国有个叫柳若的对子思说：您是圣人的后代，各地的人都在关注您如何为嫁母持丧，您可得当心一点。

子思说：我有什么可当心的！

我听说，按礼的规定做该做的，如果财力不足，君子是无法行礼的。

按礼的规定做该做的，财力也足够，但没有机会，君子也是无法行礼的。

我有什么可当心的呢！

县子琐说：我听说，古时候，并不因为自己尊贵，就将期一下的旁系亲属丧服降等级，无论是长辈或晚辈，都按照本来的亲缘关系服丧。

举例来说，滕国国君滕伯文用国君的尊威为孟虎服齐衰，因为孟虎是滕伯文的叔父；而滕伯文又为孟皮服齐衰，因为滕伯文又是孟皮的叔父。

后木说：关于办丧事，我听县子说过，办丧事不可不深思长虑。

买的棺木要内外平滑，我死了也希望这样办。

曾子说：尸体尚未沐浴、整容、穿衣，要在堂上张起帷幕；小殓后尸体已经装扮好，于是撤下帷幕。

仲梁子则说：人刚死，主人主妇正在手忙脚乱之中，所以在堂上张起帷幕。

小殓后各种事情已经妥当，于是撤下帷幕。

小殓时的祭奠，子游说：祭品放在尸体的东方。

曾子却说：放在尸体的西方。

而且不是放在地上，而是放在席上。

小殓的祭奠物品放在尸体西方，是沿用鲁国末世的错误礼俗。