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第464节 教学相长（第2页）

就是说的这个道理。

在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。

尊敬教师才能重视他传授的道。

在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。

所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者接受祭祀的人，不按照臣子相待；二是教师，不按照臣子相待。

根据礼制，这二种人虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。

会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤劳而自己收效甚少，还要埋怨老师。

会提问的人，像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，先问容易的问题，再问难题，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。

会对待提问的人，要回答得有针对性，像撞钟一样，用力小，钟声就小，用力大，钟声就大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。

以上这些，讲的是有关进行教学的方法。

若要学到父亲高超的手艺，高明的冶金将的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮（cuō）箕；用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。

君子懂得了这三例是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。

古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三。

鼓不等同于五声，而五声中没有鼓声，就不和谐；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；教师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。

君子说：德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后菜信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。

懂得这四点，就可以领会到做事求学，也就抓住根本的道理了。

古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。

这才叫抓住了根本。

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《学记》是中国教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著。

它从教育的作用、教育的目的、学校制度、教学内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，做了比较系统精辟的概括和理论上的阐述。

其中很多东西，不仅是教育史上的首创，还是经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的光芒。

《学记》全文共20节，1229个字，篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。

《学记》主要论述了教育作用和目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论和实践的问题。