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第469节 宫商角徵羽（第2页）

又如大飨之礼，以水代酒而且放在前列，盘子里放的是生肉生鱼，肉汁也不加任何调料，目的显然也不在于追求好吃。

由此看来，古先圣王制礼作乐，目的并不是要满足人们口腹耳目妇人享受，而是要教育人民辨别好坏，回到做人的正道上来。

人生下来是好静的，这是先天赋予的本性。

受到外界的影响而变为好动，这是本性受到了引诱。

人的认识和外界事物相交接，就会表现为两种态度：喜好和厌恶。

喜好或厌恶的态度如果从人的自身得不到节制，再加上对于外界事物的引诱不能自我反省和正确对待，那么人的天性就会完全丧失。

本来外界事物就在不断地影响着人，如果再机上人在主观上对自己的好恶反应不加限制，那就等于外界事物和人一接触就把人安全征服了。

人被外界事物完全征服，就等于人的天性完全丧失，放纵人欲。

人到了这一地步，就会产生犯上作乱欺诈虚伪之心，就会干出纵欢放荡胡作非为的事情。

以至于强者压迫弱者，人多欺负人少，聪明人欺骗老实人，勇猛的人折磨怯懦的人，有病的人得不到照顾，老幼孤独的人也得不到关怀。

这是天下大乱的办法，行不通的。

有借鉴在此，所以古代圣王就制礼作乐，为人们制定出节制的办法：有关丧服、哭泣的规定，这是用来节制丧事的；钟鼓干戚等乐器舞具，这是用来调节安乐的；男大当婚，女大当嫁，这是用来区别男女的；射礼、乡礼、食礼、飨礼，这是用来规范人们交往的。

用礼来节制民心，用乐来调和民性，用政令加以推行，用刑罚加以防范。

礼、乐、刑、政，如果这四个方面都得到贯彻而不发生梗阻，也就具备王道政治了。

乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别贵贱。

上下协调就会互相亲近，贵贱区别就会互相尊重。

过分强调乐会使人际关系随便，过分强调礼会使人际关系疏远。

要使人际关系内心感情融洽外表互相尊重，这就是礼乐应尽的职能了。

礼的制度建立了，贵贱的等级才有区别。

月的文采协调了，上下的关系才能和睦。

善恶的标准明确了，好人和坏人也就容易区别了。

用刑罚来禁止强暴，用爵位来推举贤能，政治也就公平了。

用仁来爱护人民，用义来纠正邪恶。

这样一来，老百姓就能治理得好了。