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第474节 武舞（第2页）

这就有如天虽不言，而四季的交替从不失信；神虽不怒，而人人敬畏其威。

这就是深刻体会乐的作用从而陶冶内心的结果。

深刻体会礼的作用并用来整饬（chì）自身的外貌，就会给人以庄重恭敬之感，这种庄重恭敬之感又会使人感到威严。

如果内心有片刻的不和不乐，卑鄙诈伪的念头就会乘隙而入；如过外貌有片刻的不庄不敬，轻易怠慢的心志就会乘隙而入。

所以说，乐这个东西，是影响人的内心的；礼这个东西，是影响人的外貌的。

乐追求的目标在于和，礼追求的目标在于顺。

内心和悦而外貌恭顺，那么民众只能看到他的脸色就不会与他相争了，只要望见他的容貌就不敢有轻慢的年头了。

由此可见，面色和善发自内心而民众莫不乐于听从，动作中规展现在外而民众莫不乐于顺从。

所以说：深刻的体会礼乐之道，并将它用来治理天下，就没有什么难办的事情了。

乐这个东西，是影响到人的内心的；礼这个东西，是影响到人的外貌的。

所以礼注重谦逊退让，乐注重丰满充实。

礼虽注重谦让，但也要自我勉励，以自我勉励为美；乐虽注重丰满充实，但也要自我抑制，以自我抑制为美。

礼注重谦让，如不自我勉励，就会由于谦让过分导致礼数有缺。

乐注重充实，如不自我抑制，就会由于充实过头而导致放纵。

所以礼讲究自我勉励而乐讲究自我抑制。

礼做到了讲究自我勉励就会感到快乐，乐做到了讲究自我抑制就会感到安宁。

礼的自我勉励，乐的自我抑制，都是为了做到了恰到好处，所以二者的道理是一样的。

音乐和舞蹈，是让人快乐的，这是人之常情，不可或缺。

人有了快乐的事情，一定要通过声音来表示，一定要表现于动作，这也是人之常情。

声音和动作，作为表达人的心情变化的手段，也不外乎就这两点了。

所以人不能没有快乐，快乐又不能不通过声音和动作表现出来，对这种表现如果不给以引导，就不能不出乱子。

先王认为出乱子是件丢人得事，所以特地制定《雅》《颂》之声加以引导；使声的曲调足以让人感到快乐而不放荡，使其文辞足以讲求义理而不塞窒使其声调的曲折和平直、复杂和简单、刚强和柔和、急促和缓慢足以感动人的善心就可以了，不要使放荡之心和邪恶之念影响人心。

这就是先王制乐的原则。