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第500节 昭穆的作用（第1页）

祭祀有十种意义：第一是体现事奉鬼神之道，第二是体现君臣之义，第三是体现父子关系，第四是体现贵贱有别，第五是体现亲疏有别，第六是体现爵赏的施行，第七是体现夫妇之别，第八是体现政事公平，第九是体现长幼有序，第十是体现上下关系。

这就是祭祀的十种意义。

铺席设置案几，让死者夫妇同席同几，作为神的凭依；因为不知道神究竟在哪里，所以不仅头一天在室内行祭祀，而且第二天又在门外行祭。

这是和神明打交道的应有做法。

祭祀时，国君走出庙外迎接牺牲，但不走出庙门外迎接尸，这是为了避开嫌疑。

因为尸在庙门外仍然是臣子的身份，而进到庙内就变成君父的身份了。

而国君在庙门外仍然是国君的身份，一进庙门就变成臣子的身份了。

所以不出门迎接尸，是为了不搞乱君臣的名分。

祭祀中规定，由孙子辈的人充当祖父的尸。

那个充当尸的人，对于祭祀的人来讲是儿子辈，而作为父辈的祭者倒要面朝北去事奉尸，这就是为了让人明白儿子应当如何侍奉父亲。

这就是父子之间的关系。

上公的祭祀有九献之礼，五献之后，国君便洗净玉爵向卿献酒；七献之后，国君才用瑶爵向大夫献酒；九献之后，国君采用散爵向士和各种当差的献酒。

这体现了尊卑有别。

祭祀时，所有参加祭祀的子孙都是按照父昭子穆的辈分排列。

昭穆的作用，就是用来区别父子、长幼、亲属的顺序而不使混乱。

所以在太庙中举行祭祀时，尽管全体族人中的昭穆辈都在，也仍然是各就各位，有条不紊。

这就叫做亲疏有别。

古时候明君对有德的人进爵对有功的人加禄，进爵加禄的典礼一定要在太庙中举行，这表示国君自己不敢独断专行。

所以在祭祀的那天，第一次献尸之后，国君要从堂上下来，立在东阶的南边，面向南，接受册封的人面朝北，负责册命的史官从国君右边捧着册封文书宣读，备册封的人行过再拜稽首的大礼后接过册命，然后回家，在自己的家庙中设奠察告祖宗。

这就体现了爵赏的施行。

祭祀时，国君身穿礼服头戴礼帽立在东阶，夫人头戴首饰身穿礼服立在东房。

妇人进献礼器豆时，手握礼器豆的柄；而拿甜酒的人把豆交给夫人时，是手握着豆的底座。

尸向妇人回敬酒时，手拿着酒爵的柄；夫人在接受时，手拿着酒爵的足。

夫妇之间授受祭器，不能拿着同一部位。

夫妇互相回敬酒，一定要更换杯子。

这些都体现了夫妇有别。