八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第八章 祭红筛瓮（第2页）

相对于黑陶的原始，这“筛瓮”

的红色釉面就非常高明了，虽然是陶器，但用的却是明代特有的“祭红”

上釉技术，而且釉面平滑，堪称精致。

可以说，这“筛翁”

是一个“大杂烩”

般的怪胎。

说至此，贤红叶概括性的总结道：“这个筛瓮好怪的，他将十分原始的‘黑陶烧制’技术和非常先进的‘祭红瓷釉’技术结合在一起，让人捉摸不透。”

贤红叶的话我不懂，我是真不知道啥叫个“黑陶”

啥叫个“祭红”

，更遑论明白这代表着什么。

索性，我对贤红叶说道：“叶子，你说这么多我一句都不懂呀，能和我说点我懂得么？”

贤红叶见我不懂，便思考了间隙，随后对我提出了一个有关于黑兰伯城，苗疆女神花和哀牢古国的联系假设。

首先，我们从药王庙出来之前，听了赵功的过往和传说，从传说中，大家了解了一条非常重要的信息，那就是在许多年前，有一只南方的“遗族”

，从很远的地方迁徙至现在的芙蓉川。

这些遗族带来了过去只有哀牢古国才有的文物和象征哀牢国粟王的“笑骷髅花”

，借助某种力量，这些“遗族”

和周边的民族发生过一场大战，战争结果非常残酷，这只彪悍的民族很可能被军队和本地人连根拔出了，只留下了一片大约建城于明代的废墟，也就是所谓的“黑兰伯城”

。

在黑兰伯城里，贤红叶的爷爷贤云渡曾经发现过不少类似古哀牢国的遗物，那些遗物多为明代制品，因而更加确定这些“黑兰伯人”

是明代哀牢古国遗民的推测。

而根据眼下这五个同时具有哀牢国和明代特色陶器的出土，让贤红叶对于哀牢遗民接下来的事情产生了进一步的推断。

她感觉，古哀牢人在迁移到芙蓉川之后，很可能接触了别的什么先进文明，两者进行了融合，最终产生了一种介于于哀牢文化以及中原文明之间的“亚种”

。

他们将古老的“巫术”

和相对现代的技艺进行了整合，最终出现了这种把人“钉”

在墙壁上，并在死人身体里埋“陶罐”

的独特“宗教文化”

。

但这种宗教文化的目的是什么，就不可知了。

听到这里，我勉强明白了几分，盯着这几个破罐子许久之后，我不得不又问贤红叶道：“那这罐子里到底是哈呀？！

能打开么？”

贤红叶点了点头，便带上手套，准备把罐子再次拧开来，展示给我看。