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第四七一节 过春节（第2页）

一词，指经邦、经国和济世、济民，含有治国平天下的意思，但韦晞的解释则偏重于社会物质资料的生产和再生产过程，指向生产力。

尽管许多人听不懂，但人们都知道发展经济，人人有饭吃有衣穿有得住！

听到他的讲话，军民中的知识分子才醒悟这位大爷是工部尚书和登州刺史，可是宜文宜武，人们对他有了更深的认识。

文可安邦，武可定国！

……

年三十晚，街头人迹稀少，几乎都在家吃年夜饭。

即便如此，唐军依旧保持了相当的警惕性，足足三分之一人的部队依旧处于警备状态。

而韦晞等高级将领，则下到了各个部队中，与部队同吃年夜饭！

军队是他们的基本盘，这点的认识非常清楚。

还分出了部分将领，参加释放奴隶、唐人新移民的新年集体就餐和年夜饭，过得非常充实。

晚八时，在吐蕃王廷豪华的上演神戏的剧院里，受到邀请的唐军将士们、释放奴隶代表、新移民代表和归化吐蕃人代表群体等八百人，济济一堂，观看《春节联欢晚会》。

在唐朝，到了年三十晚，宫廷会举行大型的大傩仪式，是一种驱除瘟病的迷信仪式，而逻些则有春晚。

春晚节目是每个有幸演出的演员都竭尽其能，有唱歌、跳舞、兵器、拳法表演、戏耍等，其中有三大惊喜。

费时最多，最让人震撼的是大型舞台剧《雪岭征途》！

表演共为《出师》《和谐》《天路》《会战》《逻些》《未来》六部曲。

出师演绎了唐军在大非川誓师出征的情景，展现了将士们充满信心，雄纠纠气昂昂迈上征途。

和谐则是唐军受到了带路党的热烈欢迎，两军于扎陵湖联欢，共度夜晚的场景。

天路展现了唐军工程兵修筑天路的艰难情景，工程兵们持锄执铲，艰难把道路道到了逻些。

会战重现了那曲大会战，双方将士浴血奋战，天雷砸下，送赞普归西！

果然，赞普就是吐蕃的神，连上天都那么与众不同！

这部曲没有出现娘钦家族反水之情景，顾全娘钦家族的名声，以便将来的统治。

逻些自然是唐军进入逻些，受到吐蕃人的夹道欢迎，那是瞎扯蛋，事实上唐军进城，戒备深严，战战兢兢，唯恐倒在胜利的前一刻，对于任何吐蕃人的靠近都有点神经质。

正式的见面不是握手和拥抱而是举起手来，我们要检查！

当然，出现了文成公主的形象，展示了韦晞对她的恭敬，发布了不许拢民的命令，吐蕃与唐人一家亲！

最后的《未来》当然是唐人与吐蕃人共建美好未来，经济发达，文化繁荣，人民过上幸福生活，至此无分彼此。

第二个令吐蕃人吃惊的是《霹雳三太子》，把原本严肃的宗教仪式转化为活泼的流行文化，事实上，霹雳三太子渐渐流传，在两都和唐军中有相当大的拥趸，尤其是青少年特别喜欢，这次唐军远征雪域，把霹雳三太子的道具都带来了。

表演者正是韦晞！

作为始作俑者，他的舞技炉火纯青，跳得随心所欲、动感十足，顿时风靡全场！

大家起劲地拍掌，欣赏这难得一见的舞蹈，近年来，随着韦晞地位不断提升，能够欣赏他舞蹈的机会难得。

第三个惊喜则让所有人首次听到拉萨，意为佛地，由歌曲《回到拉萨》导出：”

回到拉萨，回到了布达拉（布达拉宫由那个干部所建）……”

从此，逻些改名为拉萨！

午夜的钟声响起，在《明天会更好》的合唱中，在吐蕃的唐人迎来了调露二年，公元七八零年，这一年将会极为精彩，武则天的夺权大业迎来了关键的一步，当然，谁都不知道，只有韦晞才知道。

（未完待续。

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