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第二百四十五章 生死梦寐（第4页）

又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。

妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！

天女曰：耆年解脱，亦如何久。”

“哦？”

刘婉似懂非懂，脸上呈现茫然之色。

“其实，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一。”

“般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。

从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。

所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下**统摄一心，过去未来同成一体。

古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。

将浩浩然物我一心，就是涅磐。

这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”

。

又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅磐之道在于保持契会妙理之“妙契”

，有了“妙契”

，乃知万法冥然一体的真理。

万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。

涅磐就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！

天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。”

剑宗耐心的解释道。

“原来如此。”

刘婉实在不理解，怎么一个道家的人却用佛家的理论来解释问题。

“其实，道佛是一家，关于涅槃之境，都是一样的。

凌风现在的情况正属于心的涅槃之境，只要他突破这一关，即不会被外魔侵扰。”

剑宗仿佛看穿了刘婉的心思，一针见血的回答道。

“灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。

这便是涅槃的真谛吧？”

刘婉问道，言语间，竟似有一丝伤感。

“凤凰翔于九天的高傲，只落梧桐的执着，都令人神往。

不过最引人入胜的是凤凰涅磐、浴火重生，将生与死在熊熊烈火中作个了断。

当凤凰从火中再次振翅冲天时，它的灿烂光芒照亮的又岂止是我们的双眼？凤凰涅磐，是残酷的美，更是希望的美。

它的美和它的执着已是一种极至，一种令人神往的境界。

你懂吗？”

剑宗对刘婉说道。

“我不想懂。”

刘婉站起身来，怒视着剑宗。