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40 荀攸之志（第3页）

……

两汉士子们出仕的途径主要有两种，一个是受上官“察举”

，一个是从下往上走吏道。

察举在高祖时已有雏形，到文帝时被定为制度。

发展至今，察举已被分为很多科目，孝廉是其中最具代表性的一种，始行於前汉武帝时，当时因董仲舒的建议，元光元年冬十一月，武帝下诏，令郡国各举孝廉一人。

由此，正式开始了郡国每年察举孝廉一次的制度。

所谓孝廉，即举孝、察廉。

两者可合并为一，也可分开举荐。

有时还有恩诏特科，比如本朝的安帝、桓帝就都曾下过令郡国举荐“至孝”

的特科。

孝廉的员额，最初是郡国举孝廉各一人，到本朝和帝永元四年、五年间，也即八十多年前，和帝接纳了司徒丁鸿与司空刘方的建议，改为按人口比例察举，诏令郡国人口二十万举孝廉一人，每二十万人举荐一个孝廉，以后遂成定制。

再后来，为了优抚边远的郡县，又在永元十三年下诏，允许幽、并、凉三州的缘边郡，凡人口十万以上者，也可以岁举孝廉一人，以广边吏、边民的仕进之路。

具体到举孝廉后的任用上，前汉时，只要被察举为孝廉即可出仕为吏，不需要考试。

不需要考试，一被举荐就能为官，这官吏的职位得来也太过轻松，自然就有无数人挤破头想要得到举荐。

如果碰见清廉正直的官员还好，若碰见有私情私欲的官员，“举荐”

就成了一个谋财、得利的手段，而又除了少数君子外，人孰能无私？渐渐的，这孝廉的察举制度就流弊丛生了。

或受“权门请托”

，或者世家大族之间彼此举荐，又或者“举主”

为图施恩，便“率取年少能报恩者”

，只选年少、将来能报恩的，年老的不管贤不贤一概不选。

因此到了本朝章帝年间，为了杜绝流弊，为了能招到真才实学之人，朝廷就下诏，加了考校这一项。

然而，这种种不好的风气并没有因此就被遏制，反而越发严重，再至顺帝年间，应左雄的谏言，就干脆明确地加上了考试环节：“诸生试家法，文吏课笺奏”

。

——家法，即儒学某一经师的一家之学，比之律学，就好比阳翟郭氏家传之《小杜律》。

本乡的乡父老宣博曾在郭家学律，他学的即郭氏家法。

文聘在荀衢家学经，荀氏乃战国荀卿之后，代代皆有大儒，也可以说他学的就是荀氏家法。

左雄对孝廉察举制度的改革总共有两项，不但增加了考试环节，并且还规定了年龄：“限年四十以上”

。

若“有茂才异行，若颜渊、子奇，不拘年齿”

，如果确实才行过人，也可不受年龄限制。

因为这两项改革，也因为当时严格的执行，察选制度倒也的确因此清平了一段时间，“多得其人”

。

不过，这天下的吏治已经败坏，清平了没多久，察举的各种流弊便又卷土重来。

对察举的黑暗，从流行当下的一首民谣中就可窥知一二：“举茂材，不知书；察孝亷，父别居。”

——茂材是察举的一个科目，分量比孝廉重。