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对他来说,举荐时尚只是顺手之举,只是想让自己能更快的彻底在本乡立足而已。
要想在即将到来的乱世中保全性命,单纯地指望依靠这些儒生完全不行,重点还得放在招徕勇士上。
他故作欢畅,先令围观的乡民们散去,继而和时尚把臂言欢,下意识的,眼神又往官道上波连等人的背影处望了一望,心道:“听那乡民说,这波连每一两个月就会来本乡一次。
他来的这么勤快,料来不是单为见陈牛而来,定有其它图谋,十之八九是为了组织教众。
他的哥哥波才身为本郡的太平道渠帅,乃张角的心腹之人,说不好,已经知道张角将要再次起事了。”
细想之下,觉得这个可能性极大。
帝国全境从南到北近万里,别的不说,就说从巨鹿到颍川便有七八百里,来往一趟,就是骑马也得半个多月。
造反是掉脑袋的事儿,临到头了再抱佛脚绝对不行,张角肯定早早地就对各地的心腹教众露出口风了。
这波才如果现在就知道太平道将要起义之事,并开始着手准备,实在是丝毫不足为奇。
“今我已诛第三氏,又通过不追究‘受贿’亭长之事得到了本乡吏员的敬服,再又通过抚恤孤寡、断案平冤,也算是得到了大多数乡民的敬畏,又因去年剿灭群盗而得的赏赐与近日卖马得来的钱财,手里也比较宽裕了,可谓天时、地利、人和已然皆有,下一步就可以开始放心大胆地招揽本乡轻侠、勇士了。”
——
1,实际上,在中平元年(184年)的黄巾大起事之前,在熹平年间(172-176年),太平道已经组织过一次起义了。
据《东汉原始道教与政治考》一文中考证:熹平年间,太平道已有过一次起事,只是失败了,而后,此次起事的参与者又因遇到大赦(176年)而侥幸活命。
证据是:在熹平六年(176年)接任司徒的杨赐对椽史刘陶说:“张角等遇赦不悔,……。”
《典略》中亦说:“熹平中,妖贼大起”
。
并且在刘陶稍后再次上书后,宦官们在灵帝面前谗毁他,也提到此事,说:“前张角事发,诏书示以威恩,……。”
另外,早在太平道起事之前就已经出现了很多次称之为“妖贼”
的起义,如建和二年(148年),长平陈景自号“黄帝子”
,又南顿管伯亦称“真人”
等等。
这些起义活动都是带有宗教色彩的。
从安帝到桓帝,此类的起义共有四十多次。
张角的太平道起义肯定是有受到这些起义影响的。
2,当今天子对太平道也不排斥,很相信《太平经》这本书,并试图征用给朝廷献上此书的襄楷。
襄楷在桓帝时再次把《太平经》献给朝廷,“及灵帝即位,以楷书为然。
太傅举(襄楷)方正,不就。
乡里崇之。
每太守至,辄致礼请。
中平中,与荀爽、郑玄俱以博士征”
。
不但灵帝对太平道不排斥,灵帝之前的皇帝也有不少和道家高人来往密切的。
早在西汉晚期,道士们已经开始干政,到了东汉,对朝野的影响更大了,并因为当时的政治越来越黑暗,越来越“政刑暴滥”
,从而“在强烈的救世使命驱使下”
,逐渐从“干政”
演变成了“取而代之”
。
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