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65 延揽勇士上（第3页）

对他来说，举荐时尚只是顺手之举，只是想让自己能更快的彻底在本乡立足而已。

要想在即将到来的乱世中保全性命，单纯地指望依靠这些儒生完全不行，重点还得放在招徕勇士上。

他故作欢畅，先令围观的乡民们散去，继而和时尚把臂言欢，下意识的，眼神又往官道上波连等人的背影处望了一望，心道：“听那乡民说，这波连每一两个月就会来本乡一次。

他来的这么勤快，料来不是单为见陈牛而来，定有其它图谋，十之八九是为了组织教众。

他的哥哥波才身为本郡的太平道渠帅，乃张角的心腹之人，说不好，已经知道张角将要再次起事了。”

细想之下，觉得这个可能性极大。

帝国全境从南到北近万里，别的不说，就说从巨鹿到颍川便有七八百里，来往一趟，就是骑马也得半个多月。

造反是掉脑袋的事儿，临到头了再抱佛脚绝对不行，张角肯定早早地就对各地的心腹教众露出口风了。

这波才如果现在就知道太平道将要起义之事，并开始着手准备，实在是丝毫不足为奇。

“今我已诛第三氏，又通过不追究‘受贿’亭长之事得到了本乡吏员的敬服，再又通过抚恤孤寡、断案平冤，也算是得到了大多数乡民的敬畏，又因去年剿灭群盗而得的赏赐与近日卖马得来的钱财，手里也比较宽裕了，可谓天时、地利、人和已然皆有，下一步就可以开始放心大胆地招揽本乡轻侠、勇士了。”

——

1，实际上，在中平元年（184年）的黄巾大起事之前，在熹平年间（172-176年），太平道已经组织过一次起义了。

据《东汉原始道教与政治考》一文中考证：熹平年间，太平道已有过一次起事，只是失败了，而后，此次起事的参与者又因遇到大赦（176年）而侥幸活命。

证据是：在熹平六年（176年）接任司徒的杨赐对椽史刘陶说：“张角等遇赦不悔，……。”

《典略》中亦说：“熹平中，妖贼大起”

。

并且在刘陶稍后再次上书后，宦官们在灵帝面前谗毁他，也提到此事，说：“前张角事发，诏书示以威恩，……。”

另外，早在太平道起事之前就已经出现了很多次称之为“妖贼”

的起义，如建和二年（148年），长平陈景自号“黄帝子”

，又南顿管伯亦称“真人”

等等。

这些起义活动都是带有宗教色彩的。

从安帝到桓帝，此类的起义共有四十多次。

张角的太平道起义肯定是有受到这些起义影响的。

2，当今天子对太平道也不排斥，很相信《太平经》这本书，并试图征用给朝廷献上此书的襄楷。

襄楷在桓帝时再次把《太平经》献给朝廷，“及灵帝即位，以楷书为然。

太傅举（襄楷）方正，不就。

乡里崇之。

每太守至，辄致礼请。

中平中，与荀爽、郑玄俱以博士征”

。

不但灵帝对太平道不排斥，灵帝之前的皇帝也有不少和道家高人来往密切的。

早在西汉晚期，道士们已经开始干政，到了东汉，对朝野的影响更大了，并因为当时的政治越来越黑暗，越来越“政刑暴滥”

，从而“在强烈的救世使命驱使下”

，逐渐从“干政”

演变成了“取而代之”

。