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69 郡知其名上（第4页）

钟繇，我只和他见过一面，没有深谈过，今日看来，他确有过人之处，不管和谁说话，都使人如坐春风。

陈群虽然可能是因为年少，不愿失礼插口我们的谈话，所以沉默无言，但微笑从容，亦令人观之可亲。”

一路谈谈说说，引着太守、县令的车驾来到官寺。

官寺小，容不下这么多人马。

阴修、朱敞从车上下来，只带了各自的门下五吏和几个重要的随行吏员进入院中，命余下人等暂在官寺外等候。

登入堂上后，阴修命荀贞将本乡的亭长、里长俱皆召来，并遣人专程去把乡父老宣博也请来。

在此期间，本乡的游徼左球和西乡置的置蔷夫、置丞、置佐诸人闻讯，纷纷赶来。

一时间，把个不大的官寺撑得热热闹闹。

——

1，昔年陈太丘诣荀郎陵。

《世说新语》记载：“陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。

长文尚小，载著车中。

既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。

文若亦小，坐著膝前。

於时太史奏：‘真人东行’。”

——长文即陈群，文若当然就是荀彧。

又有一说：陈寔和荀淑各携子游於颍阴西湖，太史上奏：‘德星聚奎，其五百里内有贤人焉’，灵帝派人查访，遂在西湖建德星亭。

这两个故事应该都是虚构的。

荀淑卒於149年，荀彧出生於163年，汉灵帝登基於168年，这三个人是怎么也不可能说到一块儿去的。

不过，陈寔和荀淑齐名，他们两人有交往是正常的，所以在文中把这两个故事糅合了一下，改为了陈寔造诣荀淑，太史奏：“德星奎聚”

。

2，陈群家也精研法律。

颍川郡的士族大多不但精通儒学，而且兼习法律。

陈群的父亲陈纪曾论过死刑，魏国建后，展开过一次有关“恢复肉刑”

的讨论，陈群也参与其中。

他的意见和钟繇相同，都是支持。

——长社钟氏、许县陈氏和颍阴荀氏，三家相离不远，彼此交往密切，在学术和律法上有很多观点都一样。

单就否恢复肉刑这个问题而言，荀氏的意见大约也是和陈、钟一致的。

荀祈（即荀衢之子，荀伯旗）曾“与孔融论肉刑”

。

孔融是反对恢复肉刑的，如果荀祈也反对，那他们两个人就没必要争论了。