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43 为今之计（第4页）

今若畏懦不救，则不忠不义，必为郡人笑。

此其一。”

“其二呢？”

“君臣有定义，成败同之，府君若因郡南事而坐律法，贞之为郡兵曹椽，亦必受世人之讽。

此其二。”

“还有其三么？”

“有。”

“愿闻之。”

“忠读史书，观古人行事，唯有能为人所不敢为者，方才能够得到世之竞慕。

唯有周旋於死生之间者，方才能够成就卓特之行。

是以古人言：非历险厄不足以成英雄，非经忧患不足以为豪杰。

今贼兵纷乱，大丈夫建功扬名之时也。

丈夫生於世，为取功名，何惜身！

此其三！”

夜风掠过道旁的常青松柏，吹拂衣上，颇觉寒意。

荀贞揽缰叹道：“知我者，志才也。”

……

两汉的世风是刚烈进取的，一方面，人们视急公好义、尚气轻生的人是节操之士，不吝给他们崇高的美誉，另一方面人们也不讳言功利，“久处卑贱之位，困苦之地，此非士之情也”

。

大凡士子都有强烈的发奋进取之精神，为了功名事业，可以舍弃性命不要。

汉武帝时的名臣主父偃说：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹”

，固然是极端之言，可由此也可见当时之风尚。

戏志才出身寒门，怀抱经世干才，却因家贫、不是望族的缘故，多年不能出仕，直到前不久才凭借荀贞的推荐得到了一个郡职，他对功名的渴望远比世家名族出身的荀攸强烈。

因此，他才能慷慨豪烈地说出“丈夫生於世，为取功名，何惜身”

这样的话。

当然，荀贞之所以说“知我者，志才也”

，却也并非全是因为他这句话。

戏志才所说的“其一”

、“其二”

这两点也是很重要的。

荀氏是本郡望族，文太守不说还好，他已经把请荀贞南下、解救郡南百姓的话都说出来了，荀贞身为荀氏子弟、身为太守佐属，怎能拒绝？

於私、於公，他都不能拒绝。

如果拒绝，那就真是不忠不义了。

这和先前在堂上议事时，郭图为顾及自己在郡中的名声而虽对韩亮固请文太守救援郡南不以为然，却也没有直斥其非是一个道理。