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95 冀州北望气如何（第2页）

，以儒学为诸生、博士了。

入本朝以来，方士与儒生的结合更达到了一个新的阶段，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”

的建议，而董仲舒的儒学已将先秦的儒家学说与阴阳五行和数术融为一体，从理论上把儒家学说与方士文化结合到了一块儿，即所谓之“天人合一”

。

有汉一代，方士信仰是非常盛行的。

前汉的淮南王，后汉的张衡可谓是其中的代表。

淮南王“好读书”

，是个文思敏捷的才子文士，但同时亦“好术学”

，他“招致宾客方术之士数千人”

，集这些方士之力，编撰写成了《淮南子》一书，他本人也被传说白日飞升。

张衡多才多艺，是个杰出的天才人物，而同时他对方术也很有研究，“尤致思於天文、阴阳、历算”

。

乃至写就了《论衡》这部不朽的无神论专著的王充，对方术也不是一概否定，亦认为卜筮是可以“助政”

的，只是“卜筮不可纯用，略以助政，示有鬼神，明己不得专”

。

“示有鬼神，明己不得专”

，不是说这世上有鬼神，而是说可以用鬼神之说，如“头顶三尺有神明”

这样的说法来约束当政者。

总而言之，汉代是方术思想最为盛行的时代，——这也是张角为何可以得信徒百万的一个缘故，不止黔首信方术，很多儒生也信，不少儒生兼习方术，大部分的方士亦兼习儒学。

因为方士最早是出现在燕、齐，春秋战国时楚国巫风炽盛，所以旧楚、齐、燕诸地的儒生尤其相信方术，这几个地方的方士也尤其得多。

荀贞去年从皇甫嵩征讨黄巾，在汝南郡就见识过汝南的方士之盛。

王芬是兖州人，此旧齐国之地，他对方术也是很相信的。

那个府吏听王芬说“虽有所见，却无所得”

，乃说道：“敢问王公，不知见到了什么？……，下吏远眺多时，却是什么都没见着啊！”

王芬拈须一笑，说道：“卿年少，往日亦未尝钻研过方术之学，‘无所见’不足为奇。

至於我看到了什么，此天机也，不可言之。”

他越是故作神秘，跟在他左右的那些府吏、将校越是心痒痒，但不管他们怎么追问，王芬却就是不说。

他是刺史，他不肯回答，下吏们也不好强迫，那个年轻的府吏遂换了个话题，说起了前几天的一道赵郡上书，说道：“王公，前几天赵国中尉荀贞之上书问公平贼之策，并献上了‘欲破诸贼，必先取巨鹿’的方略，不知王公以为此方略如何？”

“荀中尉的观点正与我相同。”

“那不知王公打算何时传檄下令，命荀中尉带兵出郡、击巨鹿张牛角？”

“我本打算先望一望褚飞燕、张牛角的气，待看出了他们的气数后再传檄下令，只可惜看了这些天，虽然看出了点东西，却都拿不准。”

王芬又一次的懊恼，“早知今日，我上任之初就该遣人去平原把襄公矩请来，如有他在，也不致我辛劳多日，空自望见云气，却不知吉凶了。”

“现在去请襄公矩肯定来不及了，荀中尉的上书已经送到三天了，王公，而今张牛角攻掠巨鹿，褚飞燕北击诸县，此二贼之势越来越大，下吏以为，荀中尉的上书还是早点回复为好，早一天定下平贼之策，早一天调荀中尉出郡击贼，於冀州、於高邑都有好处啊。”