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第四卷 中平元年 63 讨董未成岂可还 以孝为名事能成（第3页）

陶谦如果真的敢进攻彭城，荀贞派到沛国的这一支兵马就可以配合陈褒、姚昇等，或者进攻下邳，抄笮融的后道，或者进入彭城，直接与彭城相薛礼合兵，共抗陶谦。

这的确是一个极好的建议，可却有一个问题，那便是：如何才能驻兵沛国？

荀攸说道：“沛相袁忠，素著清名，与颍川士人多友善，昔年和我族中也常有来往，我愿与兵马同行，共至沛国，面谒袁忠，述以陶谦之逆，讲以君侯之忠，想来他应是不会拒绝君侯分兵屯守沛郡的。”

袁忠也是出身汝南袁氏，他的祖父袁彭和袁绍、袁术的祖父袁汤是亲兄弟，也就是说，他和袁绍、袁术有着同一个曾祖，即是袁京，他们之间的血脉关系还是很近的，尚未出五服。

但是，袁忠和袁绍、袁术的作风是完全不同的。

事实上，也不是袁忠和袁绍、袁术的作风不同，而是自他的祖父袁彭起，他们这一脉就与袁汤这一脉在为人处世、生活作风上等等就有着根本上的不同。

汝南袁氏世代公卿，自其始祖袁昌以来，——袁氏本是籍在陈郡，到了袁京的祖父袁昌这一代时，袁昌从陈郡迁居到了汝南，从而有了汝南袁氏这一个袁氏的分支，后又在袁昌的儿子袁安时，汝南袁氏开始名声鹊起，汝南袁氏四世三公，第一世的三公就是袁安，袁安任过司空，也任过司徒，他们这一脉的袁氏，繁衍至今，族人众多，可这么多的族人中，却并不是人人都如袁绍、袁术这样锦衣玉食、出入众从、任侠使气，一副贵家公子的气派，也还是有很多人依旧秉持着他们的始祖袁昌、二祖袁安的为人作风的。

袁彭、袁忠这一脉即是如此。

别的不说，就从袁忠兄弟的过往经历就能看出。

袁忠兄弟三人，他本人行二，有个长兄名叫袁闳，延熹末，党锢将起，袁闳因一向与名士、清流来往亲近，遂决意散发绝世，因其母亲年老，不宜远遁，便筑了一个土屋，起居其内，不与外通，乃至饮食都只是从窗口接入，而绝不出门一步，这个“土屋”

大大有名，被称之为“袁闳室”

，后人以此来借指避乱之所；袁闳如此，他的幼弟袁弘也是如此，亦是名士清流的做派，从不应朝廷、州郡的征辟，闭门居家、只与名士、清流来往而已，而袁忠本人也是这样，他当年曾和汝南有名的党人名士范滂为友，党事起，他亦在被锢之列，后来党锢解，便在不久前，他被拜为了沛国相，堂堂二千石的大吏，他却竟是俭朴到坐着苇车去上任的。

这与袁绍、袁术这一脉完全不同。

袁绍、袁术的父辈们，便是在党锢时，依旧贵居公卿之位，袁绍早年从东郡归家，送他的人车达千乘之多，袁术昔年为长水校尉时，被人号为“路中悍鬼袁长水”

。

由此即可见，袁忠确是如荀攸所说：素著清名。

也正是因此，因为和袁绍、袁术这些袁家子弟的作风完全不同，故而此回袁绍、袁术起兵，袁忠没有掺和，只是早前供应出了一点粮秣。

而袁忠既素著清名，与袁绍、袁术这一脉世代公卿的富贵不同，走的是“名士路线”

，那么他往年自然会与颍川的名士们多有来往，也自然就会和荀氏族中有过来往。

荀贞和他虽然不熟，但那是因为荀贞的祖、父辈只是荀氏的一个小支脉罢了，荀攸则不同，荀攸是荀氏两大主脉之一的后人，早些年时，他在族中是见过袁忠的，以他父辈和袁忠的交情，再以荀氏的清名，再以荀贞的“忠义”

和陶谦的“犯逆”

为说辞，十有八九是能够说服袁忠，让他同意荀贞遣兵驻到沛国的。

可这也只是“十有八九”

，不能十成十的把握。

程嘉问道：“若是袁忠执意不肯，又该如何？”

荀彧这时插话说道：“袁忠之父，昔年曾为彭城相，在任有名声，而今彭城无过，却可能要遭兵乱，为使彭城人更念其父之恩德，我料之，公达此去，功必告成。”

袁忠的父亲袁贺早年间曾经任过彭城相，这固然和袁忠没有什么关系，可一个“孝”

字在前，只要荀攸能把帮助彭城和“孝父”

这个事儿联系到一起，以袁忠的生性，他肯定就会同意的。

程嘉拍案叫绝，笑道：“我却是不知袁忠之父任过彭城相，既然如此，事必能成了。”

这就是士族、州郡冠族的优势了，一个是交游广阔，人脉充足，一个是消息面的来源广，能知道很多当下、过去的政坛人物和故事，两下一结合，自然天然地就高出普通人一头。

当下议定，荀贞决定便按戏志才、荀攸、荀彧诸人的意见，选捡一支兵马赴沛。

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