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111 阎柔宣威潞河北四（第2页）

，说的是刘谦。

荀成略作思忖，说道：“此条可以一用。

还有么？”

张文犹犹豫豫地说道：“下吏在一个北海郡吏中听得，说孔北海曾经私下与人言道‘我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀’。”

荀成怔了下，说道：“‘有天下者，何必卯金刀’？这……，这是孔北海说的么？”

张文挠了挠脖子，说道：“不敢隐瞒明公，这话，文实际上也难以相信。”

“那告诉你此事之吏何在？”

张文说道：“还在北海。”

“你把他召来，我当面问之。”

张文应道：“诺。”

所谓“我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀”

，这句话，后半段话的意思很好理解，“卯金刀”

者，即“刘”

也，有天下的，不一定是姓刘的才成。

前半段话，说的则是孔氏祖先的一段故事。

原话出自鲁国大夫釐子，釐子病危的时候，对他的嗣子说“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。

他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位於他的弟弟厉公”

等等。

这前半句，本来只是孔氏祖先的经历而已，可如果加上那后半句，将之放到“我大圣之后，而见灭於宋，有天下者，何必卯金刀”

这一整句中的话，那意思就全然变了，变成好像孔融是在暗示刘姓天子可以学他的先祖，像他的先祖让位於弟那样，禅让天下於别姓。

此事如真，便是不折不扣的大逆不道。

但老实说，荀成不信孔融会说这话，张文也不信。

可话又说回来，信也好、不信也好，只要有人证，这事儿就可以操作。

张文应诺之后，接着说道：“还有一件事。”

荀成说道：“何事？”

张文说道：“这件事下吏是从另一个郡吏处听来的，这郡吏言称，孔北海尝言‘父之於子，当有何亲？论其本意，实为情欲发尔。

子之於母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣’。

……明公，较北海之性，此话像是真的，像是他可能会说的。”

“父之於子，当有何亲？论其本意，实为情欲发尔。

子之於母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣”

，意思是说父亲对於儿子有什么可以亲近的呢？推究他的本意，实在是情欲冲动的产物罢了；孩子对母亲又算什么呢？就好比把东西放在罐中，拿出来就离开了。

孔融性子狂傲，自视甚高，甚至可以说，他是一个自大自负的人。

这一点从他居然敢逆击二十万众的黄巾军就可以看出。

莫非连他自己根本无有用兵之能都不知，又他莫非连以区区一郡之兵，何以能抗二十万黄巾之众都不清楚么？

但他还是这么做了，原因只有一个，只能用目空一切，太过自大解释。