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群书治要的人生智慧（第2页）

的状态中；嗔，就是习惯性地对抗，而不是恒顺众生；痴，就是无意识的习惯。

嗔的人，最喜欢做的事情就是找别人的缺点，指出别人的短处，显得自己很高明。

《普贤菩萨行愿品》中阐述了普贤菩萨的十大愿望，其中有一个很重要的愿望，叫作“恒顺众生”

。

以前我读不懂这句话，现在慢慢理解了。

什么叫“恒顺众生”

？就是要学会理解和接受。

我发现，许多人的不快乐，完全是因为他们学不会如何理解和接受。

我们现在这个社会，许多人都染上了一种病，这种病就叫作抱怨。

它其实是一种思想癌症。

比如，你在网上看见很多人在微博里面骂社会，骂时代，骂这个，骂那个，好像谁都不对，就他一个人对。

但是这种东西看多了之后，你就会感到很反感。

你会发现，他在向你散播一种抱怨的病毒。

女人染上这种病毒，就会变成怨妇；男人染上这种病毒，会成为比怨妇更糟糕的怨夫。

为什么我们要学会接受现实？俗话说：没有应该，只有活该。

站在一个更广阔的历史角度来审视我们的一些社会现实，这一切都是由很多机缘形成的，不是由一两个力量的简单冲突促成的。

例如，现在很多人都在抱怨所谓的食品安全问题，当然它的确是一件值得批评的事。

但是你有没有想过，为什么食品会不安全？

起初，有些人只是想多吃一点儿。

但是，我们的产能又不足，于是就用各种工业方法催熟。

比如说猪，本来一头猪从小猪长成大猪需要花几年的时间。

但现在，大家迫切要吃猪肉。

于是，就对猪催熟，打各种生长激素，猪肉就变得不健康了。

虽然不健康，但大家还是吃到猪肉了。

所以，你在吃这些不健康的猪肉的同时，其实很可能也参与了这个共谋。

那就是，我要多吃多占，本来不需要吃那么多肉，非要吃，于是，商家为了迎合你就使用了一些催熟的手段。

这就是一种所谓的业障，或者叫作共业。

当我们能够站在这个层面上去理解这件事的时候，就会豁然开朗了。

我们最好少吃一点儿，但是，尽量吃得干净一点儿。

今天，我们在食品安全问题上已经取得了长足的进步，因为有媒体的监督，我们有了大量的改进。

但是，还是不能避免个别问题的出现，那我们就只能暂且接受了，与此同时，大家一起努力来改进，努力让它变好。

但是，你首先要接受并且承认这样的现实，否则光抱怨是没有用的。

所以，从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”

这句话里，我们读到了一种思想，那就是：你首先要接受别人。

当我们在心里接受别人时，才能从他身上学到点儿什么。

子曰：“敏而好学，不耻下问。”

真正的治学之道在于，问道不以尊卑而有别，从内心接受别人开始。

正所谓大隐隐于市，英雄不问出处，任何人都可能成为好学之人的良师益友，然而孔子《论语》的伟大绝不止于此。