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群书治要之墨子精要（第2页）

那些生产、销售奢侈品的公司，总是给我们灌输一些很奇怪的观念。

比如说，它们经常宣扬，一个人对待自己一定要浪费一点儿，你就活这么一辈子，为什么不能对自己好一些，买一些其实根本没必要但看起来很奢侈的东西？于是，不明真相的群众就开始去购买很多本来不属于他的支付能力范围的产品。

墨子在他的很多文章里面都传递出了一种极简主义的态度。

其实，我认为，这也符合当今的世界潮流。

因为现在的地球资源，其实是越来越少了，我们如果能够在整个世界范围内推广一种所谓的非GDP文化——一种具有实用主义色彩的文化，很可能表面上GDP的增长没有那么快，但是地球的资源却消耗得更少了。

目前，我们国家进入了一个新的历史时期。

我觉得，如果人们能够表彰那些不崇尚名牌，却能够成就一番伟业的人的话，这个国家会更好。

如果今天我们在小学生中间营造一种这样的氛围，爸爸开的是奥拓，而不是奥迪来接你，你也不觉得丢脸，那么我觉得这个国家将来就会非常有前途。

除了要强调避免奢侈**之风，并以实用主义精神来治国之外，墨子还强调了另外一个很重要的观念，就是所谓的“尚贤”

——崇尚贤人。

他说：“岂以为骨肉之亲、无故富贵、面目美好者哉？惟法其言，用其谋，行其道，上可而利天，中可而利鬼，下可而利人，是故推而上之。”

就是说，如果我们要推选一个人，千万不要因为他是我们的亲戚朋友，或因为他是一个富豪或贵族，也不要因为他长得俊俏，而要看他是否是一个能办成事的人。

要听其言，观其行。

由此可见，中国古代就发展出了一个非常伟大的关于如何鉴别人才的体系。

很多人都是巧言令色的，但是孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”

因此，任用一个人的时候，要看这个人的行为，以及他的行为产生的结果。

此处，我想起了彼得·德鲁克在《卓有成效的管理者》这本书里讲到的一个很重要的观点。

他说：管理者的作用怎么体现出来？不要看他有什么能力，也不要看他有什么样的理论，要看他做完一件事情之后产生的结果，也就是行动的结果。

以前，我有一个同事，想让别人送他一本书。

他就告诉一个人给他送书，但是后来他忘了这件事了。

人家把书送过来时，由于他自己没有来接这本书，就需要别人帮忙带过来，之后的沟通搞得很混乱。

总之，本来很简单的一件事，被他搞得十分复杂，而且最后的结果非常不好，效率很低，大家也都不高兴。

我跟大家分享的这个例子说明了什么？这个人当时打电话请人把书送过来，就觉得这件事完成了，我已经做完这个动作了，但是，他没有想到这个动作会产生什么结果，自己要不要对这个结果负责。

我有一个朋友是作企业管理培训的，他告诉我说，他在为很多企业作管理培训时，跟大家分享和强调最多的一个观念就是“复命”

。

什么叫“复命”

？就是说完成了领导布置的任务之后，收到了什么样的成果，你得向领导反馈一下。

后来，我发现但凡有这种习惯的人，最终都得到了提拔，工作业绩都很好。

有一些人觉得我已经做了，但做完后产生什么结果，自己却不得而知。

而且，他们也不让领导知道。

这些人觉得：反正我是做了，我电话也打了，我跟他说了，说完了之后，怎么样？不知道，那是他的事儿了。

这种心态的本质是什么？是不求有功，但求无过。

无过和有功之间的差别是很大的，这种心态叫不作为，是很不负责任的表现。

功是什么？学过基础物理学的朋友都知道，功等于力乘以距离或者位移。

功不是力，有些人一辈子用力，但是无功。

那是因为他用的力，没有产生位移。

功就是你用了这个力之后，使受力者在你所期望的发展方向上产生位移。