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第八章 强大背景（第3页）

郝十三只能训斥属下来掩盖自己的震惊。

猴子张三十一没办法，硬着头皮跑回来，苦着脸说：“老大，这下兄弟祸惹大了，我捆绑了人家母子，还拿刀恐吓人家，哪成想人家有这么硬的后台，猴子的命算是没了！”

“有这事儿？”

这些事情都是郝十三被打晕之后发生的事情，所以郝十三并不知情，只看见那母子总用眼神凶猴子，还以为是猴子的脸面可憎的缘故呢。

“咳！”

郝十三干咳一声，挺着胸脯没皮没脸的说：“我徒儿应该没有这么暴虐吧？都是误会，我徒儿是能当皇帝的人，能跟你这贱的连名字都不配起的人计较吗？”

说罢，眼皮一翻，满不在乎的说：“真是的！

你说是不徒儿？”

也不知道韩林儿能不能翻脸计较，所以只能将高帽给韩林儿戴上，确保万无一失，先前还不愿意承认的“师父”

头衔，现在成了挡箭的盾牌了。

张三十一贱的连名字都取不得，他郝十三有又何尝不是？

韩林儿如今权利在手，马上膨胀起来，别说是个孩子，就是圣人，拿捏不好都难免迷失，愤恨的说：“那个猴子看在师父的面皮就放过了，但是那个收了我娘银子的十夫长，万万不能饶恕，我倒是想问问那个刘福通，怎么带的兵？眼中还有没有明教的教规！”

韩林儿此言一出，郝十三已经预知，这个少年悲惨的结局是历史的必然，整个没有任何权利头脑的无良少年。

注3：十三小说中所言的推图，乃是假借后世地摊盗版的金圣叹版本，十三认为是后人的推诿之作，毫无预见性可言，其中韩林儿所说的‘颂曰’如下：“鼎沸中原木木来，四方贼报起无端，房中自有长生术，莫怪都城澈夜开”

后人赴会的解说是木木应的是韩林儿；长生术指的是顺帝信番僧在后宫搞的‘演蝶儿’；京城彻夜开，是指徐达兵不血刃攻占元大都。

句句应谶，怎么会如此巧？十三断言，乃是先有事件，后人去画赴会的，所以大家万万不要相信这东西有什么预见性。

只是为了故事的情节发展，十三在此引用了。

注1：韩山童白鹿庄举事的时候，伪称自己是宋徽宗的八世孙，所以韩林儿就是九世孙。

明教：又称摩尼教，唐朝时期从波斯传入中国，现在已经失传了，据说教徒每天要对着朝阳、午阳、夕阳、月亮和火焰做至少四次的礼拜。

教义可能是宣扬建立一个神话王国，所以明教一直利用他组织教众反抗当时的朝廷，其中出现两个比较著名的教主，第一个是武则天时期的教主陈硕真，据传能死而复生，后来失败，留下了明教的圣地光明顶，有天子基和万年台、十门九不锁等遗迹，正是这个天子基，方腊和朱元璋都曾经以此证明自己的天命所归。

十门九不锁，也正是孟海马、布王三称为南、北锁红巾军的出处，至于另外一位教主方腊，水浒传中都有提到，不解释。

光明顶：又称光明之顶，是当年陈硕真留下明教胜迹，曾是浙西明教总坛的所在地，乃今天安徽歙县覆船山是也。

注2：白鹿庄具体所在位置已经无从考证，但是有一点肯定，应该在今天的河北省境内，元史记载：韩山童等妖人祸乱京畿……杜遵道曾是国子监生和枢密院椽吏，韩林儿龙凤政权建立杜遵道地位在刘福通之上，可见杜遵道在明教中的地位高于刘福通，根据地图判断，韩山童起义失败，杨氏母子逃亡武安，十三断言，白鹿庄在河北，距离元大都不会太远，距离韩山童的家滦州也不会太远。

韩山童：因为其父亲与魔教的关联流放河北的，所以韩林儿至少祖孙三代从事教务事业，曾查，元军曾经攻灭过光明顶，可能也是金庸老师六大派和攻光明顶的历史出处，韩家那个时候流放也未可知。

韩山童算是元末首先打着明教起义的先驱，为北派白莲教的教主无疑，具体是不是明教教主，不可考！

南派一彭莹玉为首的称为弥勒教，两教书上也都称明教，也都宣扬“弥勒降生，明王转世”

，是资源整合还是同气连枝？也不可考，十三小说中言为明教的两分支！

韩林儿三代魔教世家，嫡传教主自然是他了！

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