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第270章 巫族的构成（第3页）

这记忆的主人，便是来自于蛊部。

咒部，胸前的符文是一个水滴的形状——按他们的话说，这不是水滴，而是圣血。

擅长的便是下咒，千万里外，杀敌于无形。

影部，胸前的符文是一牙新月。

与力部恰恰相反，行踪鬼魅，踏影而行，擅长暗杀。

圣部，这记忆中只是隐隐提到了这名字。

除了名字之外，有什么特征、擅长什么、有什么能力……一无所知。

不过这圣部，在整个巫族的地位似乎极高，平日里没有巫族敢随意置喙。

每一部，都有一位先知、数位长老和所谓的“圣人”

。

按陈悟念的推测，这圣人的性质应该就同族长类似。

巫族出生的所有小孩，刚出生时，身上也是干干净净、细皮嫩肉的，在他们一岁时，身上的符文便会慢慢显现。

这些出现符文的，能够获取力量的，便成为也里。

在巫族的语言中，也里的意思便是神的民众、神的仆从。

之后，待符文完全显现。

根据胸前符文的不同，分到各部。

但正常来说，蛊部的后人都是蛊部，不会出现其他的符文。

但也有少数的例外。

一些人，终生身上都不会出现符文，或是出现的符文杂乱无章，根本无法获取力量。

这样的人，在巫族中被称为比索——也就是巫族话语中，所谓的罪恶之子。

他们认为，一定此人有罪，巫族之神才不愿意保佑他。

因此，所有的比索干的都是最低贱、最脏最累的活。

命薄如纸，甚至都比不上一头壮硕的大马。

纵马踏死比索，只需陪一把干草。

比索杀死马，哪怕只是断腿重病将死的病马，也要偿命。

而这记忆的主人纳吉索，他的阿姆——也就是变成他本命蛊了的娘亲，便是一个没有力量的比索。

因此，纳吉索极为看不上那个老妇。

即使是他的生身母亲。

终于，那画面也来到了陈悟念想看的地方。

十年前！

纳吉索顺着一道裂缝，丢出了一只蛊虫。

不只是单纯的蛊虫，虫身上还染着皮篆。

蛊虫出了那裂缝，顺着黄泉流动，又钻过了一道裂缝。

一出来，便看见了那躺在地上，生死不知的王天邑。