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以合作为主导对称经济学的市场动力机制（第4页）

人的本质是主体和创造，人的本质属性是主体性和创造性，人与人的关系的本质是互相利用、互相交换其创造性成果。

如果说，人有主体和负主体，那么人与人的关系也有主体的关系和负主体的关系。

劳动，不仅仅指直接的生产劳动，而是指一切创造价值的主体性活动；也只有创造价值的主体性活动才可以称之为“劳动”

。

马克思说的人与人之间的关系的互相交换其劳动的关系，只是主体同主体的互相利用的关系，而主体和负主体之间、负主体同负主体之间的互相利用关系，则并不是互相交换其劳动的关系。

因此马克思说的互相交换其劳动关系只是人际关系的一个方面，尽管是社会中的主导方面，但毕竟不是全部，因此对于人际关系的概括不具有最大限度的相容性。

只有在人类化的社会，互换劳动的关系才成为唯一的人际关系。

是否互换劳动，也就成了是否主体间关系的根本标准。

不能把人们只有结成一定的社会关系才能进行实践活动，理解成每个个人不能有自己的独立活动与独立人格。

实际上，社会关系是无形的，个人的活动才是有形的。

无形的东西通过有形的东西而存在，而不是有形的东西通过无形的东西而存在；关系通过关系者而存在，而不是关系者通过关系而存在。

人们交换劳动的关系只能存在于每个人的劳动活动之中，人类的劳动活动的整体，只能存在于每个人的劳动活动之中。

离开了人类，就没有社会；离开了个人，也就没有人类。

如果说，人的本质是主体和创造，人的本质属性是主体性和创造性，那么人与人的关系的本质则是互相利用、互相交换其创造性成果（广义的创造性成果即劳动成果）的关系。

在互相交换、互相利用中创造，在创造的基础上互相利用和互相交换。

任何时代的任何社会，互相交换劳动的主体间关系都是主导方面，主体与负主体、负主体与负主体之间的关系只是它的畸变和异化。

但在异化社会，后者毕竟是客观存在的事实。

颠倒二者的关系是不对的，否认后者的存在也是片面的。

所谓人的异化可以分为人的本质异化——负主体的存在；人的本质属性的异化——负主体性的存在；人际间关系的异化——主体与负主体、负主体与负主体关系的存在。

只有主体间的关系才能推动人和社会的发展，而主体与负主体、负主体与负主体关系则只能阻碍社会的发展。

因此，必须区别两种不同类型的关系。

笼统地讲我为人人、人人为我，则混淆了上述两种不同类型的关系，在实践上则很容易陷入后者，因后者往往要“实惠”

得多。

两种类型的关系在整个社会关系中的比重，决定社会发展速度；而社会制度，又决定两种类型关系的比重。

**制度以权力为中心，必然导致后一种类型关系的比重要大于民主社会，因而民主社会的发展速度要高于**社会。

**社会的黑暗势力，要大于民主社会；**社会的官场**、社会风气败坏和民主社会社会风气良好是必然的，前者被后者所代替也是必然的。

互相交换活动同互相交换劳动是不同的，二者是属种关系。

1和2、3之间的关系是反比关系，因此，狭义来讲，2即通常所说的内耗；2、3是广义的内耗。

内耗阻滞了社会发展的速度。

皆大欢喜合作主导竞争

人与人之间、阶级与阶级之间必须协调，社会系统才能有序地发展，并发挥它的最佳整体功能。

人和动物的根本区别，就在于能创造出自然界所没有的东西，要创造就必须合作。

能量在碰撞中产生，资源在整合中产生，效益在合作中产生。

合作，本身是使个人利益最大化的必要环节；合作经济学本身是经济学的重要内容。

认为人的理性是自身利益最大化本身没错，但把自身利益最大化仅仅理解成利己，把利益仅仅理解成物质利益则是偏狭的。

这不是理性非理性、利己与利人的关系问题，而是对“理性”