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第七十八章 况且纵论中医学（第3页）

远古时代，人类还没有医学，只有靠巫医来代替医生的职能，巫医同样是医，只不过是以巫术的形式治病疗伤。

后来，虽然产生了医学，也有了医生这个职业，但巫术依然是主体。

巫医分流应该在春秋时代，孔子曾有句名言：信巫不信医，信医不信巫。

显然，在春秋时代，巫术跟医学各有市场，还是有的一拼。

周朝一统，结束了巫术的正统地位，也结束了中国的神话时代，中国正式开启史官文化，几百年后便有了百家争鸣，

不用说，最后胜出的就是儒家学说，一直延续至今。

吕郎中眼睛瞪大了，望着况且。

况且一停下来，他就接着抛出许多问题。

黄帝内经还有可信度吗？黄帝时代可是中国最为昌盛的神话时代，那时候根本不可能有医学。

伏羲画八卦、神农尝百草又有可信度吗？

况且于是接着解说。

伏羲画八卦是有道理的，那时候正是中国历史上结绳记事的时代，文字尚未产生，人类只好在绳子上打结来计数，由此发展出一种独特的符号学。

这套符号体系即便在文字学已经成熟后，也没有完全废弃，许多医家依然坚持不懈地使用。

我幼时就跟父亲学过，用一根绳子打出各种结，组成各种图案，借此表达出自己的观点。

不过，这套体系也有缺点，只有研习过的人才能看得懂。

在不懂的人眼里，那是天书。

伏羲画八卦起到了传播作用，它把这套结绳符号固定到了图画上，由此逐步产生了中国最古老的绘画体系，其后仓颉造字正是在绘画的基础上逐步衍生的。

书画同源，出处就在这里。

吕郎中的眼珠子差一点飞出去，况且不是神人又是什么，他连这些都懂！

况且并不在意，接着说下去。

神农尝百草，应该也跟医学无关，而是部落狩猎物不足，只好吃草度日。

植物种类虽然繁多，可以作为食品的却不多，大多数都是有毒的。

神农作为部落的首领，巫术大祭酒，以身试毒为部落找出可食用的植物，自然是当仁不让的职责。

不知不觉，吃着吃着，中医学产生了！

吕郎中咽了口吐沫，问道：“百草都有哪些？”

况且笑道：“百草不过是泛指，只是指种类繁多，估计神农老人家也没去记了。”

况且接着话题继续说。

古人计数一般以万为最高单位，过了万就以万计、数万计等来表达。

在神农时代，估计最高计数单位就是百吧。

考虑到结绳，或者在山壁上刻下印记计数，能到百也就真不容易啦。

这样说吧，百草就是指尝遍了所有的草本植物。

神农尝百草虽然未必是为中医学而为，却也真正的开启了中医学的历程，由此神农成为中医的始祖。

“师傅，您老人家真是天神下凡啊！

！”

吕郎中大叫一声，把况且吓了一跳。