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第一百二十章 因果鼠的旁观（第3页）

含义

1.犹天理，天意。

2.指自然界变化规律。

3.指显示征兆的天象。

4.气候，天气。

5.时光，时候。

6.局势，形势。

7.佛教所说六道之一。

佛教认为中国仙人属于六道这是非常错误的说法，华夏仙人不等于印度诸天（即佛家的天人）

盘古有训：“纵横六界，诸事皆有缘法。

凡人仰观苍天，无明日月潜息，四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”

老子《道德经》第七十七章：“天之道，损有余而补不足。”

天道的特点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”

天道就是减少有余而补充不足。

《左传·昭公17-18年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”

西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，人心之变。”

遵循天道并得人心，战争一旦爆发，“战可以必胜，而守可以必固”

，“此正天下之道也”

。

《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’。”

中国古代道学中有：“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道”

。

华夏天道

中华古老的天道，是中国上下五千年文化核心名词。

在中国古代儒学中天道常与人道相关联，是中国哲学的重要范畴。

中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。

一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。

如荀子主张“明于天人之分”

，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

，人应“制天命而用之”

。

另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。

如董仲舒的“天人感应”

。

还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。

世界，必有其规则，是为天道。

天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。