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第一百二十章 因果鼠的旁观（第5页）

但六道轮回真实义并非色身的生灭轮转。

后者为佛随顺当时世界观方便而说。

从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。

如《中阿含经》言：“法生则生。

法灭则灭。

皆由因缘合会生苦。

若无因缘。

诸苦便灭。

众生因缘会相连续则生诸法。

如来见众生相连续生已。

便作是说。

有生有死。”

以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。

如《入楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。

大慧！

说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。

复次，大慧！

应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自身内证圣智三昧乐行故。”

。

初学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。

如实解知不夹杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。

故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。

所以兴出于世，光阐道教；欲拯济群萌，惠以真实之利。

无量亿劫，难值难见。

犹灵瑞华，时时乃出。”

。

以心不清净则不见真实故。

一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。

所谓六道，即：人、天、阿修罗（三善道）、地狱、饿鬼、畜生（三恶道）。

然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。

如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。

修持五戒，加行十善（身：不杀生、偷盗、邪淫。

口：不恶口、妄言、绮语、两舌。

意：不贪、瞋、痴。

），即生天界，天分为欲界天、****天、无色界天。

上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生****天。

趋入四空定，即生无色界。