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第一百二十二章 因果鼠的不可能的任务（第15页）

灵宝天尊（通天教主）象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础，所以被称为灵宝。

道德天尊，即老子，被道教尊为太上道祖，负责教化生灵，是实体的存在神（老子的地位为唐代抬升后的结果，真灵位业图中仅为第四等。

同时这也是中国传统中国家封神的实例之一）。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人“。

《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。

及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经“。

上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以后，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。

万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

道教天神，为三清之第三位。

又称“太上大道君“、“上清大帝“、封神榜中也曾称其为通天教主。

在道教官观“三清殿“中，其塑像居左位，大多手捧如意。

太上玉晨大道君最早出于上清派，还另有“太清大道君“，灵宝派则有“太上大道君“。

梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》，其第二中位编排为“太上玉晨玄皇大道君“，第四中位之二，编排“上皇太上无上大道君“。

至《上清众经诸真圣秘》仍分别列“玉晨太上大道君“和“太清大道君“。

《云笈七签

灵宝天尊

灵宝天尊》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉晨大道君纪》。

《大洞经》则云:“上清高圣大道君者，一号玉晨君。

“（《元始无量度人上品妙经四注》卷一）又“灵宝天尊即太上大道君也。

“（《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》）后来上清派，灵宝派的这三种称呼均融合为三清的第二位尊神了。

《大洞真经》云:“上清高圣太上大道君者，盖玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣!“（《一切道经音义妙门由起》）“太上大道君，以开皇元年，托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之腹，三千七百年降诞于其国，郁察山浮罗之岳，丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。

元始乃与道君游履十方，宣怖法缘，既毕。

然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即广宣经箓，传乎万世。

“（《云笈七签》卷三）“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣:居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教于万国焉!“（《洞渊集》卷一）“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。

“（《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷一）“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。

“（《元始无量度人上品妙经通义》卷二）。

道教天神，为三清之第二位。

又称“太上大道君“、“上清大帝“、但却没有任何道教经典称灵宝天尊为通天教主，只是《封神榜》等小说里出现。

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