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第二七零章 儒佛争油出青莲（第1页）

“小尹！”

不等章嘉呼图克图有什么表示，张廷玉先喝了一句！

首先说，喝止不是训斥。

儒家严格讲也是教派的一种，不管是佛道出世还是儒家讲究入世济世，最终都是以人为对象。

套用经济理论，他们属于同一目标市场的竞争者，而太孙弘皙作为未来的天子，更属于目标市场中的领导者，天生就是被争夺的对象。

因为竞争，打压对手是天生的自觉。

早在汉代，佛教传入之初，《理惑论》就记载：《孝经》言身体发肤，受之父母，珍之重之，不敢毁伤，沙门剃头，违圣人之语，不合孝子之道。

南北朝之时，儒佛之间更有神灭与神不灭，有无三世因果报应展开辩论，范缜的《神灭论》在此时大放异彩。

知道明朝之后，佛家提出了三教合一，彼此间的关系才稍稍融洽，如今章嘉呼图克图抛出“竞争理念”

，小尹随即跳出来“挑刺”

，正和心意！

其次，喝止是欣慰。

既是竞争，就有批判。

儒家对佛家的批判就集中体现在伦理上。

首先说，脱胎于宗法制、父家长制、阶级制的儒教，最为重视的就是孝道。

在儒家看来，生而为人，母生父养，报亲恩是头等大事。

所以儒家的《孝经》才会有不敢毁伤身体发肤，《论语》更把孝悌当做是“仁”

之本，也是人之本。

而佛家剃发不说，其教义中的一入空门，四大皆空，佛教徒忘却孝道，更枉为人子。

其次，儒家入世治平，整个过程具体分为：正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下几个阶段，是人的奋斗！

而这个奋斗过程中，首要有敬惧之心。

即便是皇帝做“天子”

，也当敬天地，敬祖宗，敬社稷，予其“三纲五常”

的核心地位之后，也以“君臣之道，恩以相报”

，“水能载舟亦能覆舟”

的条框来约束。

而佛教创始者释迦牟尼一落地就说“天上地下，唯吾独尊”

，这在儒家看来根本就是大逆不道，可得亏是出生在迦毗罗卫国，若换做中原，怕早叫一声妖怪丢进尿桶里溺死！

至于其追求的众生皆苦，修行以求来生，儒家干脆把它批做早了生死的学问！

最后便是处事原则与行事的理念。

儒家有中庸，不偏不倚，虽是谦谦君子却也握之有质，穷的自善其身，达得兼济天下。

孝子而忠臣，做的又是辅佐的工作，鞠躬尽瘁死而后已，了却君王天下事，赢得生前身后名是每一名儒家子弟的追求，哪怕“累累若丧家之犬”

，他们也会自嘲不让祖师专美于前而甘之若醴。