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吕氏春秋（第26页）

【原文】

戎人生乎戎、长乎戎而戎言，①不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。

今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。

由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。

故所生长不可不察也。

天下无粹白之狐②，而有粹白之裘，取之众白也。

夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。

凡君之所以立，出乎众也。

立已定而舍其众，是得其末而失其本。

得其末而失其本，不闻安居。

故以众勇无畏乎盂贲矣③，以众力无畏乎乌获矣④，以众视无畏乎离娄矣⑤，以众知无畏乎尧、舜矣。

夫以众者，此君人之大宝也。

田骈谓齐王曰⑥：“孟贲庶乎患术⑦，而边境弗患。”

楚、魏之王辞言不说⑧，而境内巳修备矣，兵士已修用矣，得之众也。

【注释】

①戎：古代泛指我国西部的少数民族。

②粹（cuì）：纯粹。

③孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”

。

④乌获：战国时秦国的大力士。

⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人，“能见针末于百步之外”

。

一名“离朱”

。

⑥田骈（pián）：战国时齐人，道家。

《不二》作“陈骈”

。

陈、田古通。

⑦庶乎患术：几乎苦于无法。

庶，庶几，几乎。

术，策略，办法。

⑧辞言不说：这里是不贵言辞的意思。

【译文】

戎人生在戎地，长在戎地，说戎人的语言，自己却不知是跟谁学来的。

楚人生在楚地，长在楚地，说楚人的语言，自己却不知是跟谁学来的。

假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就会说戎人的语言，戎人就会说楚人的语言了。

由此，我就不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，不过是他们所生长的环境不允许罢了。

因此，对于人们所生长的环境不可不注意考察啊!

天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。

善于从众人中汲取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。