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墨子（第31页）

上级认为这人是个恶人，要惩罚他，百姓却看好他，将要拥护他，此人虽得到了上司的惩罚，却在百姓中享有盛誉，所以真正做恶的人未必就会受到抑制。

所以思考上面的奖赏荣誉，还不能起到引人向善的效果，他的批评惩罚也不能够遏制邪恶势力。

这是什么缘故呢？就是各人见解主张不同，既然如此，那么要统一天下的不同意见怎么办呢？墨子说：“为何不试着使家君对的的下属发布政令说：“你们见到爱护和有利于家族的事情，必须把它报告给我，你们见到憎恨和危害家族的也必须把它报告给我，你们见到爱护和有利于家族的报告给我，也和爱护和有利家庭一样，上面得知了将赏赐他，大家听到了将赞誉他，。

你们见到了憎害家族不拿来报告，也和憎害家族的一样，上面得知了将惩罚他，大家听到了将非议他。”

以此遍告这全家的人。

人们都希望得到上司的赏赐赞誉，而避免非议惩罚。

所以见了好的来报告，见了不好的也来报告。

家君了解到善人就赏赐他，了解到恶人就惩罚他。

善人受到奖励，恶人受到惩罚，那么家族就治理得井然有序。

然而考察家族所以治理好的原因是什么呢？唯一的原因就是在家族内实行了统一各种不同意见的“尚同”

这一主张。

家族已经治理好了，治国之道也是如此？那还不是的。

国家是由许多家族构成的，它们都认为自己家族是正确地而别人的家族是不正确的，所以严重矛盾就发生动乱，轻微的就发生争执。

所以又使家君统一家族的道理，用以尚同于国君。

国君也对国中民众发布政令说：“你们看到爱护和有利于国家的必定前来报告，你们看到憎恶和残害国家的也必定来报告。

你们看到爱护和有利于国家的把它上报了，也和爱护和有利国家的一样。

上面得悉了了将予以赏赐，大家听到了将予以赞誉。

你们看到了憎恶和残害国家的不拿来上报，也和憎恶和残害国家的一样。

上面得悉了将予以惩罚，大家听到了将予以非议。”

以此遍告这一国的入。

人们都希望得到了上司的赏赐赞誉，避免他人的非议惩罚，所以人民见到好的来报告，见到不好的也来报告。

国君得到了善人予以赏赐，得到恶人而予以惩罚。

善人得到奖赏而恶人受到惩罚，那么国家必然治理好。

然而考察这一国治理好的原因是什么呢？只是能够用统一不同意见的“尚同”

这一方法。

【原文】

国既已治矣，天下之道尽此已邪？则未也。

天下之为数也甚多，此皆是其国，而非人之国，是以厚者有战，而薄者有争。

故又使国君选其国之义，以尚同于天子。

天子亦为发宪布令于天下之众，曰：“若见爱利天下者，必以告；若见恶贼天下者，亦以告。”

若见爱利天下以告者，亦犹爱利天下者也，上得则賞之，众闻则誉之；若见恶贼天下不以告者，亦犹恶贼天下者也，上得且罚之，众闻则非之。

“是以遍天下之人，皆欲得其长上之賞誉，避其毁罚。

是以见善者善之，见不善者告之。

天子行善人而賞之，得暴人而罚之。

善人賞而暴人罚，则天下必治矣。

然计天下之所以治者，何也？唯而以尚同一义为政故也①。

天下既已治，天子又总天下之义，以尚同于天。

故当尚同之为说也，上用之天子，右以治天下矣；中用之诸侯，可而治其国矣；小用之家君，可而治其家矣。

是故大用之治天下而不窕②，小用之治一国一家而不横者，若道之谓也。

故曰：治天下之国，若治一家；使天下之民，若使一夫。