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墨子（第39页）

不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？

【注释】

①忠：符合。

②雠（chón）：回应，回答。

【译文】

然而天下的士人们反对兼爱的言论，无休无止。

他们说：“这样做恐怕会损害父母的利益，而违背孝道。”

墨子说：“让我们来设想一个正在为他的父母筹划的孝子。

我不知道那个正在为他的父母筹划的孝子是希望别人都爱护、施恩于你父母呢？还是希望别人憎恨、残害他的父母？按道理来说，是希望别人都爱护、有利于他的父母的。

但是首先要去做些什么才能得到这个回报呢？是我先去爱护和有利于别人的父母，然后别人才爱护和有利于我的父母以此报答我呢？还是我先去憎恨和残害别人的父母，然后别人才再用爱护和有利于我的父母这种方式来报答我呢？那必然是我先去爱护和有利于别人的父母，然后别人才会用爱护和有利于我的父母来报答我。

然而是不是天下的孝子们都是出于不得已，才先去爱护和有利于别人的父母呢？又或者是天下的孝子们都十分愚蠢，完全不知所谓呢？让我们看一看先王所著的《大雅》上说的话：‘没有什么话不听，没有什么恩德不回报，投之以桃，报之以李。

意思是爱惜别人的必然被人爱惜，憎恶别人的人必然会被人憎恶。

不知道天下的士人们，一听见兼爱就反对它，是什么原因？

非攻（上）

【原文】

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。

此何也？以亏人自利也，至攘人犬豕鸡豚者①，其不义，又甚入人园圃窃桃李。

是何故也？以亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚②，罪益厚。

至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

至杀不辜人也，杝其衣裘③、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。

此何故也？以其亏人愈多。

苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。

当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为攻国，则弗知非，众而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之别乎？

杀一人；谓之不义，必有一死罪矣。

若以此说往④，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。

杀百人，百重不义，必有百死罪矣。

当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。

今至大为不义攻国，则弗知而非，从而誉之，谓之义。

情不知其不义也⑤，故书其言以遗后世。

若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为知白黑之辩矣。

少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。

今小为非，则知而非之。

大为非攻国，则不知而非，从而誉之，谓之义。

此可谓知义与不义之辩乎？是以珥天下之君子辩义与不义之乱也。