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道德经（第18页）

⑦涣：流散、洒脱，任其自然而不执着于原状。

⑧旷：开放，空阔。

【译文】

古时候善于修道的人，细微而又通达，达到了深不可测的境界，所以一般人无法理解，只能勉强加以形容。

他立身处世十分小心，好像在冬天踩着冰过河，唯恐失足；他的言行举止谨慎戒惧，唯恐遭到邻人非议；他待人治事庄重拘谨，仿佛到别人家中作客一样正襟危坐；他洒脱无羁，好似冰块缓缓消融；他敦厚忠实，好像未经雕琢的木材；他内心宽容大量，像幽深山谷一样虚怀；他外表温文浑厚，如同混浊大水能包容一切。

谁能使浑浊安静下来？静止下来自然会慢慢澄清；谁能永久一成不变？动起来就会慢慢显出生机。

能掌握这一切静、动、清、浊道理的人，他不会自满，正因为他不自满，故能推陈出新，去腐更生。

【解析】

这篇文章是老子的人生论，几乎全篇都是对古善为“士”

的高尚品格的挖掘和赞颂，其实这些都是老子自己内心的感悟。

“士”

应怎么样？思考问题和行动应该小心谨慎；仪容和态度恭敬、严肃，却又洒脱不羁；老实质朴虚怀若谷，气量如奔流的河流；能静能动，生机在守静中。

这就是玄妙渊深而通达的在上古和老子心目中的善“士”

者。

老子认为，有道之士质朴虚怀，静中生动和自敛锋芒，食住行等生活的各方面粗朴不拘，这才不为尘世所羁。

这是他自己的表率，也是他对“善为士者”

的要求。

修道的方式是内外兼修，身心相成；修道的状况是无为、无不为。

修道的要求：

如冬天涉川履冰般谨慎。

如畏四邻般警觉。

如见贵宾般严肃。

如春冰化水般融和。

如未凿朴木般敦厚。

如空谷足音般开阔。

如浊水滚滚般混厚。

第十六章

【原文】

致虚极①，守静笃②；万物并作③，吾以观复④。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静⑤，静曰复命⑥。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容⑦，容乃公，公乃王⑧，王乃天⑨，天乃道，道乃久，殁身不殆⑩。

【注释】

①致虚极：致，达到，下功夫修养使自己达到。

虚极，心灵极度虚寂。

极：极度，顶点。

②笃：与“极”

同义，极端。