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道德经（第9页）

为政者“多言”

，政令太多或朝令夕改，国家就要陷入困境。

必应效法圣人取法天地，听任百姓自然发展：盗者抵罪，伤人者刑，杀人者死；无所偏爱某一特定之人才对；人类必须在组织下生存并求得和平共处；人类也必须在法律约束和社会不断进步的前提下，遵守法律并通过有效的社会组织和强制性的管理才能和平共处。

但是老子所主张的自然主义下的理想社会是不可能客观存在的。

第六章

【原文】

谷①神②不死，是谓玄牝。

玄牝③之门，是谓天地根。

绵绵若存④，用之不勤⑤。

【注释】

①谷：山谷之谷，这里取其虚义，借喻道体。

司马光说：“中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”

②神：申也，形容变化莫测。

③玄牝：牝，雌性动物的生殖器，这里借喻具有无限造物能力的“道”

。

玄牝，这里指孕育和生养出天地万物的母体。

玄：阴。

牝：阳。

④绵绵若存：形容道的连续性和无限性，以及道的不可见性。

苏辙说：“绵绵，微而不绝也；若存，存而不可见也。”

绵绵：连续不断状。

⑤勤：通“尽”

。

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【译文】

道的虚无寂静与变幻莫测就如同阴阳之化育万物。

天地万物从这里产生，这就是所谓的天地的根源。

它就是这样连绵不绝地永存，作用无穷无尽。

【解析】

这一章也是老子的本体论，继续阐发第一章、第四章“道”

在天地之先的意思。

此文中的所谓谷神，借喻的是道体。

道之孕育天地万物，犹如阴器之孕育生命一般，它虚空、变化，永不封闭，生生不息。

此即说明：道（太极）生阴阳（两仪），两仪生东西南北四象，四象生天、地、水、火、雷、泽、山、风八卦……绵绵不绝。

万物有消有长，道却无穷无尽。

所谓八卦乃：

乾三连，代表天。

坤六离，代表地。

坎中连，代表水。

离中离，代表火。