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第2126章 突厥（第2页）

归根结底，阿史那牡丹在王庭中地位并非那么举足轻重，用中原人的角度来看，她是可汗身边的亲信，却无多少实权，也没有大面上的名分。

很多时候，阿史那牡丹都是代表可汗行事，更像是唐宫之中的女官。

丧事可以大办，却绝对不能过分。

李破不知道突厥贵族们会怎么想，但这事要是放在大唐，是绝对不能这么来办的，会激起朝臣的不满。

估计事还没办，朝臣们劝谏的表章就能摆满他的桌案。

所以他觉得虽然可以理解阿史那杨环的心情，可关心则乱，她把这事给办差了。

三月间，使者南返回到长安，向李破禀报起王庭诸事，也说王庭颇有不稳，阿史那杨环的精神也不太好，变得有些喜怒无常，杀了一些人……

有人传阿史那牡丹临终时劝可汗，不要急着在王庭施行汉礼，那些南人可用，却不能全心亲信。

类似的谣言还有很多，也不知真假。

但李破从中却能看的出来，这些年阿史那杨环在突厥王庭推行汉礼，并不受突厥权贵支持，那些投靠突厥的南人虽背靠可汗，处境却越来越尴尬。

他们无非就是主张也像南边一样，建立一个成体系的执政框架，对草原各部进行更为有效的统治。

表面上，就是推行汉礼。

这显然是阿史那杨环从杨坚身上学去的东西，野心委实不小，想要驯化草原部族，让他们像中原百姓一样生活。

但那怎么可能呢？放牧的和种田的差距可大了去了。

中原百姓喜欢安定的生活，那是因为农业生产需要这样稳定的环境，而有了田产，百姓也就定居了下来，也便于管理，这是个一个相辅相成的演变过程。

游牧民族骑马放牧，飘忽不定，连个属于自己的地方都难找，带着他们去打家劫舍，杀人放火容易，让他们忠君报国？做梦一样。

便是夫子再生，对此也当束手无策，何况是一些跑到突厥讨生活的逃人？

…………

使者带回了阿史那杨环的亲笔书信，李破有些疑惑的问，“可汗没派遣使者过来？”

得到的回答是，可汗在阿史那牡丹故后，身体不太舒爽，无心理事，回信便交由他们给带回来了，还有就是以前这些事都是阿史那牡丹主理，现在还无人接任。

李破耳边好像回响起了阿史那牡丹那独特的笑声。

他和阿史那牡丹也算是相识多年，知道这人在阿史那杨环心目中的分量，就算是他和罗士信的交情，估计也比不上那两个女人的关系。

男人交往在于情义，能托付生死的就是至交，哪怕远隔千里，片语相召，也能跋山涉水来见。

女人要细腻的多，她们之间的交往，更多是感情上的托付。

所以一旦中道有失，男人一般想的是怎么去报仇，或者是赡养至交的子孙妻女，女人……受到的打击将非常沉重。

军情寺少卿刘朝宗就是个很好的例子，他给好友报仇的方式之决绝，用当世的人话说，是颇有古风。

不顾自身身家性命，只为杀了仇人，行事之疯狂残酷实在令人咋舌，但这就是男人所推崇的生死之交。