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第一百零九章 狼溪壬（第1页）

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我们在小河边蹲守了整整两天，一无所获，草原的夜里，气温已经降到零下，呼啸的北风开始从达盖山上席卷而下，田处长告诉我，估计不久就要下第一场雪了，那时气温会降到零下二十度，我们根本无法再蹲守了。

【愛↑去△小↓說△網wqu】但即便是现在，在荒草里趴一个小时，人也就僵了。

田处长又把卡车往南开了几百米，在后斗上架起了厚厚的车篷，后斗里放了一个铁皮炉子，我们也改成三班倒，每班八个人，剩下的在车里取暖。

到第三天时，大家心里都开始打鼓，如果狼王不来，我们这帮人可能要撂在这儿了。

不过这两天还是发生了三件大事。

一件是，附近的狼群消失了，晚上不再有狼嚎的声音，夜晚一下子安静了很多，每天往返于县城和矿场间的载重车，再也没有看到草原上有狼活动。

昨天，曹队安排人开着吉普车在草原上转了一个下午，一个狼影也没看见，大家都在议论是不是狼群已经迁走了？我们也决定，这是我们蹲守的最后一个晚上，如果狼群不出现，我们就撤回矿场。

第二件是，我们在矿井下的拼图，有了突破性的进展。

曾茜在熬了一个通宵后，已经初步排出了一个两米高，三米多宽的碎石阵。

由两千多块大小各异的碎石组成的石阵，看着还是让人头皮发麻。

但由于日本人的爆破威力很大，我们取石的位置虽然不是爆炸的中心，但很多石砖还是化成了石粉，再难复原，这石阵里空白的位置还是比较多，一时我们还很难辨认出壁画所描绘的到底是什么。

曾茜这两天已经开始一块砖一块砖的描图，这工作更是累人，而且已经没有人能帮她，看着很让人心疼，但谁去劝都没用，只能盼着她能早点完成了。

但小李在一块砖上还是认出了几个字，虽然八思巴文和后来的通行蒙文有一定的区别，但连蒙带猜的，他告诉我好像是个名字，叫“杨琏真珈”

。

听到这个名字，我似乎从之前的混乱中缕出了一点线索。

这个杨琏真珈是一代帝师八思巴的弟子，与他师傅舌战十七名道士，创立八思巴文，传教忽必烈，并将藏传佛教定为国教这些大事相比，他所做的最知名的事有点拿不上台面。

在他成为江南释教都总统后，挖掘了南宋六帝的帝陵。

【愛↑去△小↓說△網wqu】当然，在当时南宋的抗元活动还没有结束，杨琏真珈盗帝陵明显然是忽必烈所授意，旨在断了南宋帝陵风水，削弱沿海地区抗元者的抵抗意识，但不可否认的是，杨琏真珈挖出了大量的南宋珍宝。

传说中的稀世之宝“马乌玉笔箱”

、“铜凉拨锈管”

、“交加白齿梳”

、“香骨案”

、“伏虎枕”

、“穿云琴”

、“金猫睛”

、“鱼影琼扇柄”

大多落在了他的手中。

而杨琏真珈还有一个违背常理的地方，就是当时元庭的帝师，国师，不是回到西藏圆寂，就是死后再把尸骨运回西藏安葬，唯独这个杨琏真珈，死后据说陪葬在了忽必烈的帝陵旁。

而传说杨琏真珈把南宋六帝的遗骨集中起来，在临安埋了，上面修了个镇南塔，意思是让南宋残余永世不得翻身，而帝陵挖出的珍宝，运回了大都，后来又移到了被称为“北顶”

的地方埋葬起来，建了个镇本窟，意思是万事封存，社稷永固。

如果这些野史余存真的是事实，那日本人找的就是这些南宋珍宝了。

第三件是，在今早，矿场食堂前的空地上出现了一个用大米围成的白圈。

里外三层，与之前我们发现的不同的是，这圈里还有一个模糊的像是藏文的奇怪符号。

我似乎在一本书里见到过一个类似的符号，意思似乎是“涅槃”

。

这个白圈的出现，让大家非常的紧张，难道狼王竟然神不知鬼不觉的进入了矿场？李矿长当即决定，安排足够的人手守夜，毕竟矿场的围墙并不算高。

但狼王留下这个白圈的目的又是什么呢？没人能想得清楚。