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第八百五十六章 宝岛4（第3页）

军情司有得独厚的优势：作战部队会将自己需要的情报内容交给他们，好让他们有的放矢。

郑芝龙和他的幕僚们在这个环节几乎插不上话，只是看着近卫军的参谋们你一言我一语，从人数、火炮、船只、炮药等等一路到饮水、军装……林林总总不下百条，这完全可以归结成一句话：什么都要！

“接下去。”

万国道，“禁忌。”

这是华夏文明与泰西文明的根本分歧点。

因为华夏文明最早就是不同部落之间的联盟。

早在原始时代就学会了尊重。

孔子所谓“己所不欲勿施于人”

，同样也会可以理解成“己所欲，勿专施于人”

。

每到一地，旅人都会询问当地风俗禁忌。

每入人家，客人都要询问家族私讳。

这种对人尊重的态度已经烙在了骨髓之中，即便是信奉铳炮至上的军中，也不会冒然以极端方式去践踏蛮族的信仰和习俗——诚如大明过去从未要求过女真人蓄发易服。

“台湾土民有何禁忌？该如何回避与之交战，以免战事失控？”

万国望向郑芝龙。

郑芝龙张口结舌，身边的清客幕友更是抓耳挠腮，良久方才了一些猎头之类的风闻传。

万国只得在这项后面写上“待考”

字样，继续推进下一项，是关于台湾岛的文水文情况，以此安排进军时间。

……

正一道士与徐梁关联并不多，尤其是后来徐梁明显更倾向于全真道，对于正一的符箓丹法并不信任，更没有耐心观摩法事科仪，所以从上到下都知道，正一的日子过得很煎熬。

这回张洪任被直接召见，并不是皇帝有教义、丹法上的问题要咨询，而是单纯地提出要求：正一当组织一批道士，先行渡海赴台，传教度化。

全真教更适合在知识分子之间传播，需要一定人文素养的人才能接受其教义。

而且王重阳在世的时候并没有真正创立教团组织，其死后又有全真七子各立一派，以至于全真的教团规模一直难以扩大，不适合进行统一调动。

相比之下，正一在这两个方面都有自己的长项，尤其是教团组织之严密，堪称一个社会，等级分明，如臂使指。

又因为收纳了许多民间信仰，正一的神仙体系更为开放，包容度更大。

更何况愚民总容易神秘事物所吸引，与其派全真道士过去讲清静之道，不如让正一派些神棍去糊弄土民。

而且不仅是台湾土民需要“教化”

，如今在台的汉民都是闽人，好鬼神，崇祭祀，多派点道士过去也正好能满足他们的心理需要，更加紧密地站在朝廷一边。

张洪任得到任务之后不敢拖延，当即命人疾行送回江西。

张应京得到消息之后，恨不得派出师八将前往争夺功劳，以免被全真取代。

然而到要去化外不毛之地，众高真却都有些发憷。

那种地方有神仙罩着么？能乱去么？

“太上老君尚有出关化胡之行，我等适逢其会，焉能畏难如虎？若是无人愿去，贫道愿往。”