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第七百一十九节 拿错剧本的儒家2（第2页）

心里面有些得意的笑了起来。

自登基之后，若说什么事情，令他最为骄傲。

毫无疑问，就是在太宗孝文皇帝的基础上，进一步明确了皇帝是受命于天，保护华夏子民的这么个概念。

这个概念说不上多先进。

千余年前的殷商时期，就有类似论述了。

所谓‘天子作民父母，以为天下王’。

但长久以来，这只是个口号而已，喊喊就行了，也没人当真过。

直至刘彻的祖父太宗孝文皇帝统治时期，这位天子第一个提出了‘天下治乱，在朕一人’的口号，并从旧有的‘天子作民父母，以为天下王’的基础上，进一步提出了‘天生蒸民，为之置君以养治之。

’

第一次，中国历史上出现了皇帝不再只要权力，而不负担义务和责任的例子。

这离皇帝宣布朕就是百姓的保护人，谁动朕的子民，朕砍他四肢，只有一步之遥。

刘彻上台后，通过甲子诏谕，迈出了这最后一步。

明确了皇帝作为天下之主，负有保护自己治下子民的义务的这个事实。

并用卫满朝鲜的尸体，证明了皇帝跟国家的意志与决心。

从那以后，舆论与思想，就围绕着刘彻这个表述，自我进行了调整。

儒家反应最快，很快就把孟子给抬出来，出现了基于思孟学派思想基础上的重民派。

如今，无论你自己到底怎么想，但最起码在明面上，诸子百家，再也没有什么家伙敢做内残外忍的勾当了。

任何一个敢于说让中国忍耐，给夷狄让利，换取和平的家伙，马上就会被无数个大喷子喷成半身不遂。

这样的变化，在刘彻看来，是一个不亚于蒸汽机明的伟大进步。

从此以后，刘氏皇族，就可以把‘天下百姓保护人’的头衔挂在胸前，任何后代皇帝，都得遵循自己开辟的这条道路前进。

最起码在表面上，朝野舆论和国家决策，要考虑刘彻的表述。

这就跟不管换了多少个波ss，太祖太宗的思想理论，没有人敢丢弃。

哪怕再不喜欢，也得把这两位当神主牌给供起来。

每次开会，都得在‘沿着太祖思想，太宗理论的伟大道路上胜利前进’的开场白中开始。

这样就已经足够了。

现在，周亚夫和将军们的表现，就是因甲子诏谕后的舆论和思想变化而导致的结果。

你要换几年前，别说南越杀了十几个商人了，就是他入侵汉室国土。

杀略边民了，恐怕朝臣们先想到的，不是杀气腾腾的来找刘彻要求复仇、出兵。

顶多撑死了，会有人提议派个使者过去训诫一顿。

南越乖乖退兵。

服软，认错，事情就算完结了。

除非皇帝要求，不然，以官僚的尿性。

他们绝对不会擅自在战和问题上开口。

但甲子诏谕后就不同了。

皇帝作为天下百姓的保护人，成为了政治正确。

谁擅自侵害汉室子民的生命财产安全，谁就是在打皇帝的脸。

所谓主辱臣死，朝臣与官僚们，必然要在这个问题上表明自己的坚定立场。

不然，一顶‘不忠’的帽子扣下来，谁能ho1d住？