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第九百九十八节 晁错遇到了对手了（第4页）

不得不承认，浴火重生，并且在安东扎根下来的杂家，较之以往，有了许多变化和改动，其思想，也因为地处安东，为了适应安东当地的淘金浪潮以及繁荣发展的工商业，有了更多的论述。

在《吕氏春秋》《富民论》等的指导下，他们综合儒法之长出，吸收了秦地黄老派的思想，契合当地的社会环境和人文风俗。

这使得伍被对晁错有了一战之力。

晁错首先提出‘重农除末’，认为除了农业，其他一切都无关紧要。

然后，就被伍被一篇《士农工商各安其职》给拍在了脑门上。

而正是这篇伍被的文章，引发了两人持续至今的论战。

这篇文章，伍被写的非常好。

洋洋洒洒三千余字，引述《吕氏春秋》《道德经》《周书》《洪范》《尚书》等诸多经典，最后，用了一句吕不韦的名言：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。

作为结尾。

然后，两人就拉开了架势，进行了公开的论战。

跟大多数的中国士大夫的论战一样，辩论，总是会歪楼的。

伍被与晁错的辩论也是如此。

现在，两人辩论的焦点，已经从到底是农业最高，还是士农工商，地位平等，都有益国家人民？

变成了七情六欲，到底对君子的德行是有益还是无益这样的论点。

看上去，似乎跟之前的论点，完全风马牛不相及。

但事实上，却依然是紧密联系在一起的。

主张七情六欲‘有害于人’的晁错，跟主张‘六欲皆得其宜’认为，贪婪、自私，是人之常情，正常对待，不必回避，也不必抗拒，只需要坚守本心的伍被。

在实际上，已经是短兵相交。

一旦伍被被晁错从学术层面驳倒，并且推翻。

那么依照中国辩论的传统，整条论点上的一切观点，都将被推翻。

在中国士大夫眼中，和传统的舆论看来，一个观点的失败，等于全部的失败。

而伍被，肯定会被晁错驳倒。

他的失败，只是时间问题。

因为……

孔夫子诛少正卯，孟子逐许子。

掌握了权力的士大夫，本身就已经立于不败之地了。

刘彻毫不怀疑，伍被继续顽抗，执迷不悟下去。

恼羞成怒的晁错，未必就不会不顾传统，动用强权。

更何况，当地并没有仲裁者。

刘彻不想看到杂家的复苏，被强权所打断，也不愿意看到，现在就爆发一场大规模的思想争辩。

时机还不成熟。

思想大辩论这种奢侈的事情，还是等到中国主宰世界，再来吧！

到时候，召集诸子百家，开一场另类的石渠阁会议来厘定思想界的分歧。

至于现在？

刘彻提起笔来，在纸上写下一句话：惟天阴骘下民，相协厥居，朕不知其彝伦攸叙！