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第一百四十七章 修撰（第1页）

根据朝廷颁布的礼仪，皇太孙朱允炆要在早朝之后，来到文华殿里听讲。

东宫詹事府的官员请他升座，他便坐在他父亲，先太子朱标坐过的椅子上，然后等待侍讲师傅入殿行礼，然后内侍为他展书，伴读先为他朗读数十遍经文，退而复班次，才有侍讲官上前为他讲解。

今天讲课的师傅是翰林院修撰黄子澄，这是个极有学行之人，洪武十八年中会试第一，殿试第三。

如今伴读东宫，而今日为朱允炆安排的课程，是《大学》，而讲稿就是朱熹的《四书集注》，按说《大学》是朱允炆早就读过的，但是皇上说了，以前读过，现在仍需再读，深读之，慎思之。

这话绝没有错，因为在另一个地方，还有一个人在发愤苦读着《大学》，而这个人也是五岁的时候就将这本书通读过了，甚至还能全文背诵，只是当他越来越年长的时候，就发现这本书他仍需精读，这人就是杨士奇。

于是朱允炆听黄子澄开经讲述，乃是治国齐家这一章：

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教于国。

孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也……一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此……故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。”

宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”

宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”

其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。

这里面所有的意思，朱允炆都知道。

说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能教育好一国之民的人，是没有的。

所以君子要提高自身的品德修养，治理好自己的家庭，这样他即使不出家门，也能完成对国民的教育。

因为在家孝顺父母的道理，就是侍奉国君的道理；在家尊敬兄长的道理，就是服侍上级的道理；在家慈爱子女的道理，就是慈爱百姓的道理。

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。

孝，朱允炆做到了，甚至普天之下，比他做得更好的人，再没有了。

懿文太子病重的时候，朱允炆亲视汤药，片刻不离，不眠不休十几个昼夜，等懿文太子去世之后，他的脊背已经弯曲到直不起来的地步了。

既然父亲去世，他能孝顺的就只有母亲和爷爷，他晨昏定省，孝道无违。

悌，他没有兄长可以去悌，虞怀王朱雄英早在八岁的时候就薨了，他就是东宫最大的孩子了，还有三个比他年纪小的弟弟，允熥、允熞、允?，还有三个妹妹，江都、宜伦、南平。

他对待他们，都是尽心竭力，关怀备至。

他和三个弟弟，用膳则同桌，睡觉则并床，有一回皇帝来到东宫，看见他和三个弟弟坐在床上头靠着头，高高兴兴地谈着什么，皇帝非常高兴，随口就吟出“兄弟相怀本一身”

的句子。