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第十一章无中生有说大乘（第1页）

听悟空此言，陈昂笑道：“若只是如此，悟空，你便着相了！”

“之前我与你说佛法，讲心外无我，诸行无常，诸法无我的道理，现在我跟你讲大乘佛法，还是说无常，无我，涅槃，因为此三者乃佛门法印，根本之道，合则即便非佛所言，也是佛法，不合，便是如来佛祖亲口所言，也是伪道。”

“大道万物妙有，我等能见到了，不过是其亿万之一，尔等应该也清楚，那肉眼凡胎所见，与尔等法眼所见的极是不同，赤色之下，紫色之外的万千颜色，凡胎不可见，宫声之上。

微声以下之大小之声，凡胎不可闻！

声色二相，乃是六识之主，佛说名相之首，若将世界分为真幻而界，则一切神通者，凡俗，皆迷于幻界，而未见真界。”

“故而佛说色相，实为真幻之像，实为镜中观花，水中捞月而已。

只因唯一真界，便在你意识之中，无明缘起，乃‘我’是也，故而诸法无‘我’，皆是色相，非空性。”

太清圣人笑道：“凡人看花，根花枝叶，表现而已！

神仙看花，聚散凝合，元气而已！

佛陀看花，动静起伏，念头而已！

此三者，非离色相，而真花无我，故不得而知。”

悟空忽地悟道：“我长于东海之畔，曾在傲来国听过一个故事，说的是有一日海外忽生大浪，将一只神鳌冲上了岸边，那傲来国主携全国百姓去看，有三位盲人，却看不见神鳌摸样，只好上前去摸，一位摸到了神鳌的背壳，大叫道：‘原来神鳌是只大乌龟。

’一位摸到了神鳌的首级，便骂他：‘明明是只蛟龙摸样。

’最后一位只摸到了前面人的屁股，却大笑反驳之前两位道：尔等胡说些什么，明明就是一个叫神鳌的人，我都摸到他屁股了！

’”

“原来这天地间的神仙妖怪，都是一群盲人，只能见到神鳌的色相，便以为真，实际是什么摸样，却不可而知。

故而天庭的神仙见到元气，灵山的佛陀看到念头，而凡人只能摸得着色相，神仙和佛陀去笑凡人，却不知自己看见的，也是个色相。”

说着忍不住手舞足蹈，猴脸挤眉弄眼的滑稽可笑。

陈昂笑它：“你算是摸着边了！”

又对太清真人道：“我看此花，知它非全相，却求其相。

执于色相，转而求其空，由空而得真，可谓执幻求真。

学的是借假修真的道理，乃是借各种执相，求其全相，而近真实。

不求一日悟道，只求渐渐而近。”

陈昂说的是科学追求，他以相比喻科学研究的真相，即借助事物的物质属性，探求它背后的规律和联系，即空，由这种规律和联系，转而更深入的认识事物的物质属性，最后达到渐渐接近真理的过程。

这是陈昂的求道之心，若是以佛法比喻，便是堪色相而近空，近空而更破一层色相，追求诸法有我的境界。

在大乘佛法中，这等做法可谓执念深重，背道而驰。

太清只是感叹：“道友可谓大毅力者，大决心者，大智慧者。

只是不求解脱，恐为道益损。”

他看陈昂在那灵山莲花之上微微一点，却有一朵白莲由无数弹动之弦，化为夸克，再攒聚为原子，最后构成细胞，分裂生长，开出一朵莲花，莲花之中却有一物质世界，由质点爆炸而生，眨眼之间，宇宙冷却，攒聚星河，开辟一方无量星海世界。

陈昂探究物质世界的种种道理，皆凝结于此花之中，有宇宙信息模型，涵盖宏观微观各种信息现象。

悟空虽然有一双通灵神眼，却也只能看见此花之万一，虽有明悟，但毕竟数学根基太差，只是一知半解，懵懵懂懂，唯有太清圣人已经尽观其妙，领悟在心。

且听陈昂问道：“不知太清圣人眼中，此花是何摸样？”

老聃沉吟良久，才缓缓叹息道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

右手一点虚空，显出一点混沌的元气来，接着两仪生化，三才运转，一朵青莲凭空造就，内抱一元气世界，清浮于天，浊沉于地，然后无量元气滋生万物，抚育万有。

“一种是元气聚散凝合，便生万物。”

左手也在虚空中遥遥一点，从虚无中，突然显出一朵金莲。

又道：“另一种是愿力念头，心想即成。”

陈昂微微一笑，忽而道：‘花就在那里！”

老聃抚掌笑道：“花就在那里！”